從孩童開始，我們就被教導要「知錯能改」，可是人越大，卻越來越難「知」錯。
我們變得很容易發怒，來不及細想，已經在埋怨，在指責，
漸漸地，內心越來越不安，
對每個人、每件事越來越不信任，越來越沒有安全感。
可曾發覺，我們的不快樂、不滿意、不滿足，源頭都在自己。
懺，在字典上有懺悔的意思，就是自我反省，尋回久違了的慚愧心和感恩心，
學會包容，重拾心靈正能量。
水懺，是佛教拜懺的內容之一，就是向佛菩薩懺悔自己的過錯，令身心清淨，重新出發。《 温暖人間 》與大覺福行中心將於 12 月 9 日合辦水懺法會，回向香港。讓我們先向衍陽法師請教，認識水懺的意義。
所有懺本都是教我們懺悔的。懺就是知道做錯，並且承認；悔就是以後不再犯，不再重蹈覆轍。懺悔是有層次的：從知錯、認錯到改錯。
曼谷的仲夏，攝氏三十多度的翳悶天氣，剛下過雨的空氣中送來一陣陣青草的味道。
一行三十人全穿着整齊素黑的海青，緩緩繞着牛棚走，唸着《 六字大明咒 》，
眼見很多人額上的汗涔涔流下，大家還是靜靜的，沒有一個人表現出感覺很熱的樣子，
牛棚迴盪着「唵嘛呢叭咪吽」的誦聲。
這一剎那，追逐吵鬧的牛隻突然全部靜了下來，一位在場的義工事後更對我說 ︰
「我看到那些牛的耳朵在動，尾巴一直在搖擺，眼神裏充滿希望，好像知道我們是來救牠們的。」
我們大部分人的生活模式是：上班、吃飯、下班、睡覺。
如何為這種刻板生活賦予意義呢？
今期法師的講座開示，生命的內容是由我們的言行思想所決定的，
而人生要有意義必須要找到真正的人生目的。
想要飽肚，又不想發胖，印度長米是一個好的選擇，因為它黏性底，口感乾爽，容易消化。今期 Eli 主理的粟米甘筍飯，以印度長米為主，配搭栗子等以增加營養；話明印度長米，當然少不了香料作為調味。
材料︰
粟米粒 100 克
栗子 10 粒
甘筍 1 條
提子乾 1 湯匙
椰絲 少許
薑片 數片
印度長米 2 杯 （材料比例可根據自己口味而定。 米和水的比例為 1:2）
調味料︰
孜然 少許
丁香 少許
小豆蔻 少許
香葉 1 片
胡椒粉 少許
鹽 少許
做法︰
一般人都因為電影或電視劇集而聽過「天龍八部」一詞。「天龍八部」是邪？是正？是神？是鬼？是否武林高手？究竟「天龍八部」是什麼意思呢？來自何經何典呢？
其實，「天龍八部」是維護佛法的部眾；其名詞源起於佛經。在不少經論中 —— 例如 《 妙法蓮華經序品卷一 》、《 文殊師利問經卷下 》、《 大金色孔雀王咒經 》、《 仁王護國般若 經疏卷二 》、《 攝大乘論卷下 》等 —— 都有「天龍八部」及其名稱的詳細記載。南宋的《 出三藏記集 》還揭示「天龍八部」的圖像。據說這八類護法部眾，常隨佛陀到處講經說法，所以大多數經典都有提及「天龍八部」的出現。
這八部是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦。
功德就是好因好果！工加上力就是功，有功即有建樹，有功勞，幫助人就有功績；「果」是回饋，就是「德」。德者得也；道德行為，善的行為。你做一件好事，已經是功德，有心就有影響。有時候，你發心做一件事，可能未做到或未成功，但已經是一種功德，因為已有好的影響。
隨喜功德：是指有些善行雖然不是自己發起的，但看見別人在做，就生起跟隨他人一起去做，或生起欣賞、讚歎，用心、語言、行動去支持這善行，這就是「隨喜功德」。例如有人發起啟建寺院，其他人隨喜參與、支持或一念表揚、讚歎，都是「隨喜功德」。
有漏功德：世間人做善行功德，有好的果報是修福，但只是凡夫好因好緣的果報，總有用盡之期，像一個有孔的大水桶，不管多大，因有漏洞，積存的水量總會滴盡。凡夫做好事有功德，有人天福報，如果不補充總會漏盡，俗語云：「吃老本」終有一天用完。
十年前的二月，霍何綺華（Eliza）在台北法鼓山參加菁英禪七，度過一個沒有丈夫在身旁的情人節。 禪修全程禁語，不能使用電話，可謂與世隔絕。對於這對出名恩愛的夫妻而言，這趟小別確實有點依依。
禪七期間，Eliza 與三十多人擠住在鐵皮屋頂的臨時寮屋，住宿條件與她的無敵海景獨立洋房有所差距，但她極度享受這七天放下身心的安樂自在。每天聆聽聖嚴法師睿智幽默的開示，沉浸在法喜禪悅。禪修圓滿後，返回香港。三個月不到，發覺自己患上乳癌！
我們知道摩訶摩耶皇后生產悉達多太子時並不辛苦，分娩過程很順利。皇后原打算返回娘家分娩，但在途中誕下了悉達多。
在回娘家的途中，摩耶皇后和她的隨從在藍毘尼園停下來休息。我想她當時正在修習行禪，享受行走的每一步。藍毘尼園內有很多娑羅樹，那兒很廣闊。當她走了七步，她感覺悉達多就要來到這個世界了。她扶着娑羅樹的樹枝，站立着就誕下了悉達多。她的隨從已準備好一切迎接悉達多。那一刻，摩耶皇后和她的隨從都非常歡喜。她決定折返迦毘羅衛城（佛陀的故鄉），不回娘家了。她派幾位隨從率先返回迦毘羅衛城，到皇宮宣告太子悉達多誕生的好消息。相比悉達多太子，耶穌的出生就很不同，聖母瑪利亞生下耶穌的時候，她是一位難民。
有三人談論素食的問題：
Ａ君對素食沒有興趣，認為如果人們不宰殺雞、鴨、猪、牛為食料，這些家畜會不斷繁殖，結果必會漫山遍野，不可收拾。
Ｂ君則認為他的推論錯誤，反駁說人們不宰殺貓、狗等寵物，也不見得貓、狗等籠物會充塞道途。實在說，Ａ君嗜葷只是貪愛口腹之欲，不是為防家畜繁殖成災。世上家畜數量的多寡是經濟學上的供求問題，Ａ君拒絕素食的藉口是站不住腳的。
Ｃ君說：「長期素食會令人營養不足，體質虛弱，精神不振，如此， 又怎能如常人生活？」實情是否如此呢？且看一般出家人每日持素，卻每天清晨四時就起床，上殿早課，日程上還有誦經禪修、迎賓開示、辦理寺務及個人瑣事，晚上亦要做晚課，自修充實自己，平均每日只有六小時睡眠。所用的心力、體力不比普通人少，所以，怎能說持素會不夠營養呢？ 其次，大象、駱駝、牛和馬都是素食動物，但牠們的氣力卻超過很多肉食動物，可見體力並非一定來自肉食。
當年初見汪大夫，聽到我吐血的情況，還沒把脈，他已經說，不是肝硬化，就是肝癌，要我趕快去檢查。報告證實，果然是肝癌。
汪大夫來自台灣，當了 20 年軍醫後，發覺很多醫學的領域，西醫無法突破，於是潛心鑽研中醫。雖然半途出身，但慧根夙具，針法了得，在台灣迅速以針灸馳名。他用針不多，但療效顯著，人稱「一針神醫」。
他專醫重病，求醫者眾。有人查出他的住處，經常在門外久候，或者深夜叩門求急診，全家人的精神和生活深受干擾，汪大夫決定舉家移居溫哥華。
介紹我們認識汪大夫的，是來自北京的老中醫于大夫。當時于大夫是卑詩省考核中醫資格的評審，汪大夫考中醫牌照時，于大夫發現他醫術超凡，我發病時，鄭重推薦我找他。
