本文輯錄月前由香港大學佛學研究中心舉辦的講座「 佛教靜坐實踐：傳統的教法和現代運用 」， 其中一位講者 Rick Hanson 的演講內容。

還有幾小時，今天就過去了；或許，明天又是重複的一天。

可曾發覺，我們太習慣在同一模式下生活，同一喜好、同一追求、同一價值觀，

不知不覺，人便跟着主流盲目地走。眼前的余偉業(Ricky)，「光房」 計劃的始創人

三年前離開商界投身社會企業，辭退跨國企業總經理一職，只因他深信，

人生價值不應只有一個標準，你可以活得更有意義。

改變，需要勇氣，更需要 傻勁。 有人覺得 Ricky 很傻， 可是當他想到可以幫人一把，他 就義無反顧，特別是他看不慣社 會的「劏房」現象。 一百呎不到 的地方，只容得一張床，一張微 型飯桌，還有窄得連轉身都有困 難的廁所和廚房；也許擁有一扇 窗，卻不能打開，因為窗子都面 向一片烏煙瘴氣的後巷。 可是，貧困家庭在沒有選擇能力下，只好蝸居於這些環 境惡劣的地方。

合什，是把平常十指對抗外面世界的各種雜念，合什為一念，就是禪宗說的「置心一處，無事不辦」及「十方三世不離當念」，由雙掌對抗外在世界，漸漸回歸到內外一致，一心一念，簡單卻深奧的法門。

我們都知道最好能活在當下，不過，有幾多人能夠做到呢？

我想知我做到有幾接近，於是，我統計了我一天之中的念頭。

撇除睡覺，我計到了一天有三萬個念頭（當然不少是重複的）。

結果當中有一萬二千個念頭是想過去的。
另一萬七千個念頭是想未來的。
想當下目前的念頭，只得一千個。

全日三萬個念頭當中，只得一千個是想關於當下目前的。噢！跟理想的相差太遠了。

你呢？定會比我好吧？

我曾被邀請到台灣一個「彌陀村」開示。

「彌陀村」是兩幢十多層樓高的建築物，那裏是修淨土法門的佛弟子聚居的地方，二樓改為很大的念佛堂，大家在那裏早課、晚課和念佛共修。住在這裏的人很有道心，求生淨土的信念很強，大家互愛、互勉，看得出他們法喜充滿。

我問：「如果有人往生了，怎麼辦？」

他們說：「念佛堂隔壁有一房間，遺體就放在那裏，助念時移到念佛堂，七日後在這裏大殮，村裏的人都來相送。」

我很懷疑，那個房只有普通的冷氣，遺體放在那裏可以嗎？怎能保持七天呢？不過轉念又想，彌陀村已運作幾年了，如果有問題亦應早已發現和解決。開示完畢，在回寺院途中，我向車上的人提出上述疑問，他們你一言我一語爭着說：「念佛人身體是不會臭的！」

順其自然，是否不積極？

順其自然，是一種處事心態，「順其自然」的正確解讀應是積極而不消極的。例如：有人失戀了，嘗試挽留仍不成功，檢討後知道勉強也沒用，這時候就應該順其自然，接受分手的事實，令自己放下，人也會舒服一點。又例如：待業者已經積極找工，但仍找不到，這時不要氣餒或意志消沉，應順其自然，一面繼續尋找合適的工作，一面選擇一些學習課程或活動，以裝備自己，增強將來的就業能力，亦可積極參與義務工作，保持煥發的工作熱誠與幹勁，能如是，身心自在，靜待機緣。

如果人工受孕多次失敗，算不算殺生？因不正常懷孕而要流產，算不算殺生？這些夫婦可以做些什麼？

因不知人工受孕的程序，也不知是否已有生命形成，所以不便妄下定論；但因為人工受孕的夫婦及醫生都是希望成功的，所以即使受孕失敗應該也不是有心傷殺生命的吧！

你所謂的「不正常懷孕」不知是否指胎兒本身有問題，根本不能存活生命而需要流產？或只是因其不能正常健康成長而選擇流產結束小生命？若屬前者，即使不流產胎兒也會死亡，這種情況父母是沒有選擇的無奈，也沒有傷殺生命的心，後者雖然也是無奈，但卻仍是有選擇下的傷殺小生命。兩者即使同屬殺生，但在心念及果報仍是有很大分別的。

在這些情況下，作為父母者當然非常無奈，但每人業力不同，前者可為流產嬰兒多念佛誦經回向給胎兒早生善道，既可令自己安樂一些，也可為自己及胎兒消除業障；後者則建議小生命即使不太健全，但既然有緣成為你的子女，也應該接受並好好愛惜他，不應輕言流產結束他的生命。

有師兄皈依後頭頭碰着黑，萬事不如意，是否皈依後會這樣？如何克服？

這與皈依並無關係，有人皈依後頭頭碰着黑，但也有人皈依後事事順利。生命不能逆轉重來，沒人知道他當日若沒有皈依，現在是事事如意抑或是倒楣得更為厲害？所以，妄下結論或猜度是不必要的。人生中順境、逆境也是 因緣，應該勇敢面對、接受並智慧地克服，然後放下。既然已皈依成為佛教徒，應多禮佛修持，勤行懺悔，行善積德，廣結善緣，持之以恆，必能轉惡緣為善緣，轉惡業為福業，諸事吉祥。