為自閉症兒童而設的音樂會，會是怎樣？
沒有人知道，包括主辦者、中文大學心理學系陳瑞燕教授。
她只希望，孩子們都開心。
家長更加不知道，甚至沒有空間去思考這個問題，因為照顧行為比較異常的子女，
已經令他們心力交瘁。他們與陳教授只有一個共同願望，希望孩子們都開開心心。
首度舉行的《 自閉傳情 — 互動音樂會 》，去年十二月中假座中文大學一個演講廳舉行。還未到開始時間，廳內老早坐滿人，人聲鼎沸。孩子突如其來的叫嚷聲、抗拒父母管控的哭聲、追趕孩子的呼叫聲、深怕孩子亂動的安撫或指責聲，構 成一場隨興前奏曲。舞台前的陳教授，沒有被這前奏曲影響，依然淡定安然，面泛微笑。因為她接納這群孩子們的不一般表達方式，甚至鼓勵孩子們毋須坐在觀眾席座椅上，做什麼也可以。
第五個練習是創造和產生喜悅的感覺。每一位好的修習者都應懂得隨時創造、培養喜悅，這並不困難。因為當你將心帶回身體，你就能接觸到生命美好的事物，覺察生命有很多令你快樂的條件。你非常幸運，你有多於足夠的條件讓你幸福，只需要接觸其中的幾樣條件，就能令你當下感到喜悅。
我們可以做這項練習： 吸氣，我覺察 我的心臟；呼氣，我感恩我的心臟；這個是對心臟的正念。你用正念能量輕輕擁抱你的心臟，就好像母親擁抱孩子一樣。你的心臟很努力為你工作，日夜無休地為你傳遞血液滋養你的身體，然而你並不善待你的心臟：你喝太多酒、吃很多肥膩的東西、很晚才睡覺、抽煙，你並不善待你的心臟。因此，當你吸氣的時候，你覺察自己的心臟，就將你的感恩，你的覺察和慈悲帶到心臟，只需要三秒鐘你就能洞察：我的心臟仍然運作正常，我感到安慰。當醫生告訴你，根據心電圖，你的心臟運作正常，這好消息讓你感到高興。因為我們當中有些人的心臟不正常，隨時隨地可能會心臟病發，他們最深的願望就是能像你一樣擁有正常的心臟。你擁有健康的心臟，這就是你此刻擁有許多幸福條件 之一。當你用正念審視你整個身體，你會發現你有幾千個讓你感到幸福的條件。
他是個單親爸爸，獨自撫養一個七歲的小男孩。
每當孩子和朋友們玩耍後受了傷回來，他對已過世的妻子留下的愧疚，便感受猶深，心底總覺得不是滋味。
以下是他留下孩子出差當天發生的事。因為要趕火車的緣故，他沒時間陪孩子吃早餐便匆匆離開了家門。一路上擔心着孩子有沒有好好吃飯，會不會哭，心裏總是放心不下。一抵達出差地點，他便立刻打電話回家詢問情況，之後幾日裏也總是一有空便打電話關心孩子的狀況。可每一次，孩子總是很懂事地叫他不要擔心，自己完全沒問題。即使如此，他心裏始終牽掛不安，草草處理完事情，立即踏上歸途。
回到家時已是深夜，孩子已經熟睡了，他這才鬆了一口氣。旅途上的疲憊與擔心讓他筋疲力盡。正準備就寢時，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一 碗打翻了的泡麵！
「這孩子！」他在盛怒之下，朝熟睡中的兒子 的屁股，一陣狠打。
本文輯錄月前由香港大學佛學研究中心舉辦的講座「 佛教靜坐實踐：傳統的教法和現代運用 」， 其中一位講者 Rick Hanson 的演講內容。
還有幾小時，今天就過去了；或許，明天又是重複的一天。
可曾發覺，我們太習慣在同一模式下生活，同一喜好、同一追求、同一價值觀，
不知不覺，人便跟着主流盲目地走。眼前的余偉業(Ricky)，「光房」 計劃的始創人
三年前離開商界投身社會企業，辭退跨國企業總經理一職，只因他深信，
人生價值不應只有一個標準，你可以活得更有意義。
改變，需要勇氣，更需要 傻勁。 有人覺得 Ricky 很傻， 可是當他想到可以幫人一把，他 就義無反顧，特別是他看不慣社 會的「劏房」現象。 一百呎不到 的地方，只容得一張床，一張微 型飯桌，還有窄得連轉身都有困 難的廁所和廚房；也許擁有一扇 窗，卻不能打開，因為窗子都面 向一片烏煙瘴氣的後巷。 可是，貧困家庭在沒有選擇能力下，只好蝸居於這些環 境惡劣的地方。
處暑時節，暑氣未消但秋意躍現，天氣由熱轉涼，食物最好以蒸、煮、炖的烹調方法。飲食上適合選擇健脾祛濕、滋陰潤燥、防燥不膩，及清心安神的食物。淮山是其中一款時令選擇！今次的素煮意就以淮山做主角、簡單健康又易做！
材料（2人份）：
鮮淮山 3條
粗蘆筍 3條
芝麻醬 1湯匙
檸檬汁 少許
杞子 十數粒
幼鹽 少許
做法︰
沖洗杞子、蘆筍待用。鮮淮山去皮浸鹽水防氧化；
勝幢頂臂嚴佛母
根據宋．施護譯《無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》，阿修羅曾有一次討伐忉利天宮，擊敗了天人。帝釋倉惶逃走，化成普通人，前往尋求釋迦牟尼佛救護。
佛陀開示，當年他做菩薩的時候，從無能勝幡王如來聽聞《無能勝幡莊嚴陀羅尼》，念誦者恆常吉祥，冤敵所不能勝。把咒文放進雜色綵線錦囊，繫於旌旗，或戴在自己脖子上，一切鬥爭、吵罵皆能獲勝。
《金剛經》教導我們如何布施，從一開始便說「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，後來又說「若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」經文這麼強調「應無所住行於布施」，原因在於大多數人做任何事，往往都是有所求而為的。
很多人做不到主動而無私的奉獻，多數情況都是出於有所求的私心，或者是迫於無奈的不得已。例如有些人表面上很孝順，其實只是因為害怕被批評為不孝。布施也不例外，有的人不是真的想做，只是因為其他人都在布施，自己不得不跟着做。
舉一個例子，在某個場合裏有十個人，忽然有人發起大災難後的募捐活動，當下很少十個人都會主動站出來布施，但當前面八個人都在排隊捐款時，最後那兩個也會站出來，其實他們不是真的想要布施，只是因為前面的人都做了，他們布施只是為了求面子。
| 問： | 有人說學佛要「一門專修」，但四弘誓願又說「法門無量誓願學」。該如何處理兩者的關係？ |
| 答： | 開始學佛，其實不必考慮「一門專修」或「法門無量誓願學」，這兩種都為時過早。重要的是打好基礎，主要有三方面：一是修習皈依，以此培養對三寶的信心；二是修習發心，以此確定人生的目標；三是受持戒律，以此培養健康的生活方式。有了這些基礎之後，應一門深入，依某一宗派修學，樹立正見，修習禪觀，體證佛法。然後，為利益更多的眾生，才能「法門無量誓願學」。 |
合什，是把平常十指對抗外面世界的各種雜念，合什為一念，就是禪宗說的「置心一處，無事不辦」及「十方三世不離當念」，由雙掌對抗外在世界，漸漸回歸到內外一致，一心一念，簡單卻深奧的法門。
