在《伊索寓言》中，有一個發人深省的故事，講述了一位寡婦和兩位侍婢的經歷。這位寡婦生性喜歡潔淨，對家中的清潔要求極高，已經到了潔癖的程度。她總是每天在晨曦未現之際，就督促侍婢們起床，開始將全屋打掃得一塵不染。

因此，這兩位侍婢對於這麼早起床感到非常痛苦。她們認為，寡婦之所以這麼早起床，全是因為公雞的啼叫報曉，於是決定聯手把公雞殺掉，免得牠天未亮就把女主人叫醒，也想藉此來改變寡婦的作息習慣。

不過，事情的發展卻出乎她們的意料。公雞被殺後，寡婦再也無法依賴公雞的啼叫來辨別時間，對於起床的時間就沒有了準則，結果她開始在半夜就喚醒侍婢們起床工作。這樣一來，侍婢們不僅沒有逃脫早起的命運，反而因為寡婦的要求更加嚴苛，而陷入了更大的困境。

這個故事揭示了一個深刻的道理：投機取巧往往會適得其反。許多人在面對工作和生活中的挑戰時，總是習慣性地尋找方法偷懶、走捷徑，甚至不擇手段，試圖通過不正當的方式來獲取利益，這種心態往往會導致更糟糕的結果，就像這位寡婦的兩位侍婢，原本是想減輕工作負擔，最終卻讓自己的情況變得更加糟糕。

世界上有不少聰明的人，就像故事中這兩位侍婢一樣，會把自己的心思用在不正確的地方，結果不只害人，最終還會害到自己。因此做人處事和修行一樣，都應該腳踏實地，老老實實才是上策。

耀師父好，到訪不同道場，有的師兄會提供咖啡，有的師兄不會。個人而言，我有時飲咖啡會心跳加快。請問飲咖啡會影響禪修嗎？

視乎個人對咖啡因的耐受性或敏感度。長期喝的人耐受性高，不會有太大影響。而且禪定功夫好也會更容易平息咖啡因所帶來的生理躁動。

禪修時，我們有時會聽到教法是，以旁觀的角度，把覺知放在所緣；有時又會聽到與對境融合為一。這是否禪修的不同階段？什麼時候該旁觀，什麼時候該融入？從旁觀到融入，是一個自然發生的過程，還是要主動調整的？

融入是止，旁觀是觀。可以先融合後旁觀（由止入觀），也可以先旁觀後融合（由觀入止），最終都是要兩者具足，達到一種無我的合一：能知所知合而為一，但所知既非我，能知也非我，全是大自然 / 法的呈現。

「身在福中不知福」大家聽得多，你也許對人講過不少次。但「身在苦中不知苦」呢？

有沒有認識身在苦中不知苦的人？

有沒有人對你說：「你身在苦中不知苦呀」呢？

其實，絕大部分人都身在苦中不知苦。尤其是沒有學佛的人，他們不知道「苦集滅道」四諦，不知道活在娑婆世界之苦。

然而，身在苦中不知苦，既然不知道苦，那麼這其實是苦還是不苦呢？會不會因不知苦而活得很開心？

又，不知苦與知苦兩者之間，哪個較好？哪個會更苦？哪個會較少苦？

如果你知苦，眼見其他人不知苦，你會怎樣做？

如果有人知道自己很苦，但又無法離苦，你又會怎樣做？

抑或，其實我們仍然都在身在苦中不知苦狀態之中？

來一顆可愛的白玉球吧！無負擔的純素配方，卻能帶來滿滿的幸福感。每一口都是天然食材的交響樂，彷彿在舌尖上跳起輕快的圓舞曲。無論是佐茶小點，還是派對輕食，都能讓素食者與非素食的朋友同歡同樂，愛不釋口。

趣脆燕麥海苔紫菜甘筍白玉球

材料（2人份）：

硬豆腐　　　　1磚  
燕麥　　　　　1湯匙  
金菇　　　　　1/2包  
細甘筍　　　　3條切粒  
紫菜　　　　　數片  
蕎麥芝麻海苔　6茶匙  
香茜碎末　　　1湯匙（視乎喜好）

調味料：

經典上常說要去我執去妄念，那如何去我執 呢？ 我問。 

禪師：「過來，趴下。」（ 我心想：哦，又要 被打了！） 

打完後禪師問我懂不懂？ 

我立馬點頭：「懂！」 

（ 一邊點頭的同時，身體也一邊快速地往後退 回到自己的位子上。） 

禪師說：「你不懂！」 

（ 我心想這禪師怎麼這麼高明，我是不懂但不 想再被打了。）

 於是我帶點做壞事被揭穿的口氣笑笑地問禪 師：「您！ 怎麼知道我不懂？」 

「因為你害怕被打。」禪師回答。 

（ 我心裏頭想：誰願意平白無故被打啊！） 

這時後禪師叫我坐到他面前：「近一點，再坐 近一點。」然後對一旁的法師囑付事情，一旁的法 師就去拿了一盒東西交給禪師。 

禪師說：「手伸出來。」 

（ 我心想：咦，以往都是要我趴下去吃香板 的，今天終於來點不一樣的花樣了，於是一邊把手 伸出去的同時一邊想着等會兒要如何接招。）

結果，禪師迅速地從盒子裏拿出一根針，直接 要往我的手上刺下去。 

我立馬快手快腳的趕緊把手收回來，然後一邊 說我懂了我懂了 ……!@#$%^&*。 

禪師很嚴厲地說：「你不懂。」 

我不假思索大聲地反問：「為什麼我不懂？」 

上期講到，眾生心性中本具慈悲，但凡夫很容易受外境影響，若沒受到適當的培養，或者遇上太多不好的人和事，便可能曲解愛與被愛的感覺，用損人利己的方式尋求滿足。現代心理學也有類似理論，可見佛法確實是客觀分析人心的科學，並非主觀的信仰。

大乘高階教法，主張「煩惱即菩提」（見《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論釋》）。其中，顯乘較着重透視煩惱自性空，而空性即法身佛。密乘除此之外，還從現象層面，指出煩惱源於心性的力用。這些作用力本身是正面，或至少是中性的，善用則能發揮自利利他的功能，可稱為智慧；凡夫誤解誤用，損人不利己，才假名煩惱。

不敗尊者（Mipham Rinpoche，1846-1912年）《大幻化網總說光明藏論》寫道：於勝義中，沒有真實的煩惱可斷；在世俗裏，以方便攝持煩惱，則變作修道助緣。例如貪欲，在凡夫是欲求某事物以供自利，用於修道則是希求佛果利他，成佛時意樂救度眾生，遍知現象並進入世間，故為妙觀察智。

嗔恨，是想斷除不合意的事物，道位不着煩惱，果位遠離迷亂塵垢，故成大圓鏡智。

愚癡，在凡夫不辨是非，用於道位則能不着於相，果位不分別二元實有，體證超越主客對立的實性，故成法界體性智。

最近有信眾問我，回向的意義究竟是什麼？是否真的有效呢？回向不僅僅是表面上的行動，還是一個發自內心去體會的過程，可以理解為一種將善念傳遞給他人的方式。

在我年輕的那個時代，經常會去心意卡店精心挑選一張適合的卡片，寫上對朋友或家人的祝福，然後送給他們。這個過程就是一種回向，因為在那一刻，我們的內心已經充滿了對對方的善念。

今時今日雖然已經很少人會寫心意卡，但我們依然可以透過心念來關懷他人。例如，當我們知道某位朋友生病了，在自己修行或者誦經之後，就能將這份善念回向給朋友，乃至一切眾生都能受益，這就是在實踐祝福了。

至於對方是否能感受到這份祝福，並不是最重要的，重點在於我們是否用心去發起這份善念。不管對方最終是否感知得到，但這份良好的心念本身，就已經對自己產生了正面的力量。

回向不僅是對他人的關懷，更是一種自我心靈的修練。當我們將心念放在他人的福祉上，自己的心靈也會因此而得到提升，這種善念的傳遞，不僅能夠幫助他人，也能為自身帶來內心的平靜與滿足。

因此，在日常生活中，不妨多一些回向的實踐，無論是對親友、陌生人，甚至是所有眾生，這份善念的傳遞，無疑會充實我們的慈悲心，讓身邊的人都能感受到愛與關懷。透過這樣的方式，我們不僅在修行中成長，還能在人與人之間創造更多的善緣，這就是回向的真正意義。

怎樣用佛法勸導大家不要棄養小動物？

常見有兩種方法。一是對於沒有深入學習佛法的大眾，可以用果報阻嚇他們，例如你現在棄養動物，以後會有惡果，這方法不算理智、善巧。二是對於學習過佛法的佛弟子，可以從慈悲心的角度勸導他們將心比心，讓他們假想一下是無家可歸的孤兒，從而明白流浪動物的苦況，不忍遺棄動物。慈悲心，比阻嚇更有效用。

三年前我的愛貓離世，最近我希望能再領養一隻貓咪，到機構探訪時看見一隻貓，從名字到外貌，都和之前去世的貓貓一模一樣，我很想領養牠，請問這是緣分，還是我仍在執着、放不下去世的貓貓？

我們先釐清什麼是執着，因緣條件具足時，合理地運用，這是隨順因緣。現在你具足養貓的條件，去到領養機構，然後剛好看見一隻貓和之前的貓同名，你也願意收養牠，同名的情況讓你希望能延續對之前貓貓的愛，這只是隨順因緣，不是執着。

執着的情況是，領養機構裏根本沒有一隻同名字的貓，但你一定要找到一隻同名甚至同外貌的貓，才願意領養。關鍵在於你有沒有執取的情緒，假如沒有現實條件，你依然受情緒驅使去行事，這便是執着。但有條件，而你只是運用條件，隨因緣行事，這便是隨順因緣。