廣東話有一句至理名言：「講就天下無敵，做就有心無力」。道出了學佛時如果只是光聽理論，也說得頭頭是道，但卻沒有時時刻刻去實踐體會，這樣對自己真正的修行，是沒有什麼實際幫助的。

有一次家師開示時，說了一個禪修的人突然開悟的公案。一位禪僧在一個禪寺中努力用功多年，有一天突然很歡喜地說：「噢，我終於明白了！」 其他人都覺得他好像開悟了，便一擁而上問他究竟明白了什麼高深的道理？希望能夠學習一下。

那位禪僧說：「原來人的鼻孔是朝下的。 」 有些人聽了之後覺得很沒趣，原來只是如此簡單，任何人都懂的事情。

但是當我聽到這句話時，卻有一種喜悅從內心發出來。家師開示之後，我跑去跟他說：「如果有朝一日我在內心真正體悟到，原來人的鼻孔是朝下的，我一定會跟那位禪僧一樣的開心。 」

現在的我和大部分人一樣，雖然知道鼻孔是朝下的，但還只是在一種知見的層面上；如果到了那種發自內心，從本性的角度去感悟的話，縱然表面上理解的是同樣的東西，但是內裏的深度卻是完全不一樣的。

法庭正在審理一宗綁架案，犯罪的是個三十出頭的男工，他綁架了老闆六歲的兒子。所有人正在靜待法官的宣判。男工表現得坐立不安，畢竟自己一生勤勞、忠厚、孝順，為什麼會那樣衝動呢？

他從鄉下來到市區打工已經八個月，太太離世、媽媽有病、兒子要上學、妹妹因失戀，精神出了毛病，他是全家唯一的經濟支柱。在外地打工，只求有較高的收入，但老闆卻刻意扣押工資，用諸多理由一拖再拖，不發薪金給他。家人唯有長時間四出借貸，已借無可借，日子一個月一個月過去，一家上下盼望着他寄錢回家。他本想有份安穩的工作，解決基本的生活，但老闆看準他為人善良，從不動怒、不生事，更加欺負他。

有日，他終於忍無可忍，一氣之下綁架了老闆的兒子。那是老闆的獨生子，眼見孩子驚慌的神情，他馬上又後悔了。本來可以丟下逃跑，但又擔心孩子一個人會出事，便留下陪着。當警察來抓他的時候，孩子正在他懷中睡得很甜。法官判了他五年監禁，很多人替他唏噓。正準備退庭，聽審席中一位老太太站起來，請求法官讓她講幾句話。她突如其來的舉動引來全場的目光，而老闆更加愕然，因為老太太是他的母親。

人生的真義是什麼？人為什麼生於世上？為什麼要經歷悲歡離合、生老病死的痛苦？佛陀告訴我們，當你證悟你的「常住真心」時，這一切人生的疑惑和痛苦，就能徹底消除了。

人因為在生滅法上錯用了心識，遂依「真」而起「妄」，作業受報，流轉於生死苦海，六道輪迴之中。《楞嚴經》說：「一切眾生，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」

什麼是妄心呢？它就是你當下剎那不停、永無竭止的心識活動。從無始以來，這心識就與你形影不離地存在於宇宙之間。 你曾被它迷惑而作惡，遂招愆惡果，帶給你不少痛苦；但它也曾教你作善，產生善報，令你享受很多樂果。你過去、現在、未來的一切遭遇，無論逆境或順境都是它所帶動的。

所以，凡修學佛法者，第一步功夫就是要認識自己的心。

常在一些佛教活動海報中見到「大和尚」，到底「大和尚」與「和尚」有什麼不同呢？去寺院時聽到有人稱「住持」、「當家」，請問什麼是住持？什麼是當家呢？

一般人以為所有出家僧皆稱和尚，其實不然，就佛教而言，一般出家眾稱比丘（ 男 ）或比丘尼（ 女 ），或大眾習慣稱之為「師父」。

「和尚」是對德高望重的出家僧眾恭敬的尊稱，翻譯為親教師，意思是應該時常親近的教師；「大和尚」則是對一所叢林（ 大寺院 ）的住持方丈的尊稱。

「住持」是一間寺院主持人之稱謂，以現代人的話語來說，是寺院的最高領導人，職責是帶領寺內僧眾修行與統領寺院事務方向的總負責人。

「當家」是一間寺院的總管，協助「住持」處理寺院一切大小事務的實際運作。

眾生習慣把日常的遭遇看成綑滿死結的煩惱，因此常常令自己活在不安之中。佛法告訴我們煩惱即菩提，教我們把死結看成包着美麗花紙禮物盒上的蝴蝶結，每遇上煩惱就是得到一份人生中的禮物，開心地解開盒上美麗的蝴蝶結，欣然看看生命給你的種種驚喜。

佛法講「無我」，它教導我們要排除我執。但就算我們明白「無我」的道理，就算知道應該減少我執，我們始終深深覺得有我，要做到「無我」實在非常非常非常之難。除了用功修行外，玩這「無我遊戲」大概可令大家感受到少少「無我」的感覺：

幾個朋友在一起時，互相兜亂身分。例如，你是陳一，你當時做了另一人何二，而何二身分變成了張五，張五則做了譚八，譚八身分轉換為劉六，劉六則變成了你陳一。

你明明是陳一，但當有人叫陳一時，你要忍住，不可回應，因為這時劉六才是陳一。所以劉六要回應，並要依你的性格、習慣去回應。而你這時身分已變成何二，所以你要代入扮成何二，談話、思惟和做事也要變成何二。這樣玩，好玩。

如果這班人當中有個是你好憎的，那更好。如果你要變成你那最憎的人，那就更精彩，好快你的我執會大大減去。

快快搵幾個朋友玩下這「無我遊戲」。