前幾天看到友人一則有趣分享，閱後會心微笑。本以為是坊間一概的幽默笑語，奇怪的是，文字背後像蘊含什麼似的，一直於腦內盤旋，終日縈繞不退。噢，未幾幡然醒悟，忽地咧嘴哮叫：直如莊子名言「道無處不在、道在屎尿中！」真的就是「大道至簡」之深義，可世人就偏愛把簡單事弄得複雜煩瑣、神秘兮兮才叫自命不凡；說穿了，還不是「自我」最愛興風作浪在耍把戲？哈哈，以下先來分享這段可愛對話。

某天，一仁兄向大德請益：「大師，請問如何才能獲得幸福？」大德深情看一看他，最後用了一招讓他獲得幸福。大德曰：「多數人皆說『我想要幸福』，以為要得到幸福是件超困難、極艱鉅的事。事實上，要得到幸福就像放屁一樣，是非常容易的。只要去掉『我』以及『想要』，剩下來的就是……『幸福』啦！」

反覆看着「我想要幸福」這五個字多回，此乃你我皆能讀懂的文字，亦是人人認同之目標；試問誰不是默默朝這方向進發？但弔詭的是，好像越「想要」，就越要不來或距離越遠，不是嗎？大家或多或少也有類似的經驗：一直在追求幸福，可就是怎也追不到、又或是追到後，即如夢幻泡影般轉瞬消逝，那麼究竟問題出在哪？嗯，原來就是這個「我」字呢！

有一位心地非常謙虛的主管跑來向我遞辭呈，我大吃一驚，因為他是一位完全以部屬為重的人，以每年公司分紅為例，他總是將自己的一份轉給部屬，失去他，將會是一個公司的大損失，每年的考績都顯示他很受部屬的支持。我詢問原因，繞了個大圈子後，他很委婉的說出離職的原因。原因是他有一位能力很強的副手，但因為他曾對這位副手的某些企劃案提出一些不同意見，可是副手卻不見得完全認同他的看法，以致於他觀察到副手有些悶悶不樂的行為。

顯然，這位主管想離開，因為將心比心，他不忍看到副手有志難伸，所以他想空出位置來讓副手有自己揮灑的空間，避免自己成為別人的障礙。了解後，我找來那位副手，告知他的主管要離開的事，並詢問他是否知道主管離開的理由，他說他不清楚。為了避免給副手太直接的衝擊，我先跟他分享一個故事：

故事描述，有間廟宇蓋在一座大湖中央，大湖一望無際，廟中供奉着傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子，廟裏只有一艘小舟供和尚出外補給用，外人無路接近，把佛珠鍊子放在湖中廟，更顯現佛珠鍊子的珍貴與安全。廟裏，住着一位老師父，帶着另外幾位年紀較輕的和尚修行，和尚們都期望能在這個山清水秀的靈境中，加上菩薩鍊子的庇佑下，早日修道完成。

一百多年前的倫敦，馬車是最主要的交通運輸工具，當時倫敦大約有三十萬匹馬，至少有五萬匹在路面穿梭。三十萬馬匹每天都會產生三千噸馬糞和三十萬升馬尿，嚴重影響都市衛生環境。更糟的是隨着人口上升，「馬口」亦同步增長，農村回收馬糞作肥料的速度追趕不上，來不及清理的馬糞被迫堆在空地裏，日曬雨淋四處紛飛……1894 年《泰晤士報》預測五十年後整個倫敦將被高達九英尺的馬糞淹沒……議員不斷開會也找不到解決辦法……

結果人盡皆知：五十年後的倫敦，不單沒有被馬糞淹沒，街頭上甚至看不見馬——因為發明了汽車。

上期談及，《復仇者聯盟》的反派滅霸，為了「平衡宇宙生態」，要隨機消滅全宇宙一半生命。整套《復仇者聯盟3和4》就是超級英雄們如何阻止滅霸的殺戮及拯救「被消失」的一半生命。滅霸的理論就是當環境中的生物數量達到飽和時，就必須消減數量，避免把環境破壞到不可逆轉時所引發之大規模生物滅絕。

如果滅霸生在一百年前的倫敦，他一定會提倡消滅一半馬匹、限制其他地區的馬匹進入倫敦、剩下一半的馬匹要發牌管制（有牌照的人才可以在老馬死後再買一匹新馬，嚴禁無牌養馬騎馬）……總之千方百計要把馬匹數量固定在某個與環境生態平衡的「點」上。

一般人認為佛法說的中道跟儒家主張的中庸很像，但這兩者其實是不一樣的。

事相上，兩個極端的折衷，就是中庸。例如兩人相處不走極端，你退一步、我退一步，就能和樂相處；如果我執着我這一邊、你執着你那一邊，兩人都不肯退讓，那麼就會有諍。這是在事相上的中庸，所以它有一個折衷點。

但佛法講的，不只在事相上不應有諍，連這個事相上的綜合點也不可得、不可執着。

你不可以說這個點是這樣子，所以永遠不能改，因為這個折衷點會隨着世間的改變而變動，但是如果一直執着在這個點上，一旦改變了，心裏就會不舒服，因為他有這個點，所以就開始有諍了。

所以不只是在事相上要折衷，連心裏面也不可執着，沒有一個點可得，那麼這就叫中道。

佛法說一切法不可得，沒有實體，所以邊不可得；當邊不可得的時候，這個執着點也不可得，心就完全沒有框框，完全打開了、自在了。

如果你還有一個點、一個邊際，你就被這個點綁住了，你的心就鎖在那裏，不能順應世間的變化。

因為世間的實相就是空，沒有邊際，瞬間就變；若是我們死守這個點，結果一切萬法都在變，想要不變，但是卻又不能維持不變，也就是想讓無常不無常，苦就從這裏出生了。

凡夫天天向菩薩祈求這樣那樣。菩薩沉默，代表我們想多了。這樣去解讀，啟發了我從另一個不同角度思考問題。

菩薩沒回應我們的祈求，所以有不少人便失望了。認為菩薩不保佑好人，置壞人所作所為不顧，心生怨恨。

其實不要忘了，菩薩根本沒說只有好人能成道，壞人不能成道。好人、惡人、壞人，有着同等機會領悟「煩惱即菩提，生死即涅槃」。眾生皆有如來智慧德相，早一點成道，並不比其他遲成道的眾生來得高強。如果能夠放下自己才是好人，其他人不夠好的執念（這個妄念可以是很強、很強的）。日子，就能過得好多了。

心猿意馬，總是令人看其他人不順眼。一大堆道理堆到天花板也不夠，其他人全是錯還是不夠，只有自己的想法才對。我遇到這些心猿意馬的人，一時間也沒有辦法，唯有暫時退避一下，先避其鋒，待猿馬一輪猛攻完，後力不繼，才繼續做自己應該做的事。

心猿意馬泛濫之時，總是容不下其他人半句說話。有時我也會好奇，這些人為什麼自己會察覺不出來？菩薩修心是反觀自心，《法句經》第50偈曰：「不觀他人過，不觀作不作，但觀自身行，已作與未作。」說明收歛心猿意馬的方法，是集中觀察自身的行事，過去已經做了和未來將會做的事。專注去挑人家雞蛋裏的骨頭，不是修心的法門。

如果有個燈神讓你許三個可實現的願望，你會許哪三個願望？

這常見的「無聊」問題，真有心理學家去做研究，他要看看人們心目中最想要什麼。（你可能會機智的答「我願望可再得到更多願望」，外國人也一樣，常提供這樣的答案，不過這研究講明不接受這樣聰明的答案，要你切切實實的答三個願望出來）結果是，得到最多的是一些熱門答案，如：我想有好多錢、我想事業成功、我想出名、想在社會有地位、想有一群好朋友……等等。

可是，出奇的是，答「我想快樂」的人並不多！大概只有六分之一人希望得到快樂！

多奇怪！快樂應是人人想得的，但在人們「願望排行榜」上名列不高。

何以故？

心理學家解釋：人們很多時忘卻了想要的是快樂，往往誤要了代替品。例如，他們以為有錢或有名就有快樂，但有錢或有名並不一定等於快樂。既然目標弄錯，過程就會錯，所以很多人得不到快樂。

何不直接想要快樂呢？下次，你會怎樣許三個願望？你心底裏真正想要的又是什麼？

男人失業了，他沒有告訴女人。他仍然按時出門和回家。他不忘編造一些故事欺騙女人，他說新來的主任挺和藹的，新來的女大學生挺清純的……女人掐他的耳朵，笑着說，「你小心點。」

那時他正往外走，女人拉住他，幫他整理襯衣的領口。男人夾了公文包，擠上公交車，三站後下車。他在公園的長椅上坐定，愁容滿面地看着廣場上成群的鴿子。到了傍晚，男人換一副笑臉回家，他敲敲門，大聲喊：「我回來啦！」男人這樣堅持了五天。

五天後，他在一家很小的水泥廠找到一份短工。那裏環境惡劣，飄揚的粉塵讓他的喉嚨總是乾的，勞動強度很大，幹活的時候他累得滿身是汗。 組長說:「你別幹了，你這身子骨不行。」男人說:「我可以。」他緊咬了牙關，兩腿輕輕地抖。男人全身沾滿濃濃的粉塵。下了班，男人在工廠匆匆洗個澡，換上筆挺的西裝，一身輕盈回家。他敲敲門，大聲喊：「我回來啦﹗」女人就奔過來開門，滿屋蔥花的香味，讓男人心安。

飯桌上女人問他﹕「工作順心嗎？」他說︰「順心，新來的女大學生挺清純。」

門鐘響起，一位長頭髮的女士站在門外，她年約五十歲，帶着羞澀的笑容步入中心，除下高跟鞋後，個子顯得格外細小，她叫Amanda。

Amanda無法接受丈夫的不忠，更無法接受丈夫二十年來一直欺騙她，所以她繼續一廂情願地認為丈夫會回心轉意，童話除了是Amanda自編自導之外，童話的煉成也經過了媽媽、社會和傳統文化等價值觀的洗禮，我帶着Amanda看清楚，目的是衝擊Amanda去面對現實，因為我相信活在甜蜜的妄想，不如面對殘酷的現實，然後如實地研究挽救婚姻的可能性。 今日見Amanda，她說：「丈夫始終沒有改變，我已經沒有提起那個女人，而是默默的煮飯打掃，只要他肯放手，我便不會追究，但他對我仍然很冷淡，我很難抉擇。」我說：「你已經夢醒，卻仍然裝睡。」Amanda避開我的眼神，我繼續說：「不選擇也是一種選擇，何況你的選擇很清楚，就是選擇等待、選擇拖延、選擇不離婚。」Amanda說：「因為我想給他一個機會。」我反駁：「還是你想給自己一個機會？」Amanda頓時語塞，我說：「選擇不離婚是沒問題的，我尊重你的選擇，重要的是你清楚這個選擇的代價。」

下一次見Amanda，她丈夫開始把家中的衣服帶走了。

再下一次見Amanda，丈夫連牙刷毛巾也帶走了，丈夫不願帶走的，只有夫妻二十年前的結婚照，仍然掛在空洞的牆壁上。