勝幢頂臂嚴佛母

根據宋．施護譯《無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》，阿修羅曾有一次討伐忉利天宮，擊敗了天人。帝釋倉惶逃走，化成普通人，前往尋求釋迦牟尼佛救護。

佛陀開示，當年他做菩薩的時候，從無能勝幡王如來聽聞《無能勝幡莊嚴陀羅尼》，念誦者恆常吉祥，冤敵所不能勝。把咒文放進雜色綵線錦囊，繫於旌旗，或戴在自己脖子上，一切鬥爭、吵罵皆能獲勝。

《金剛經》教導我們如何布施，從一開始便說「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，後來又說「若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」經文這麼強調「應無所住行於布施」，原因在於大多數人做任何事，往往都是有所求而為的。

很多人做不到主動而無私的奉獻，多數情況都是出於有所求的私心，或者是迫於無奈的不得已。例如有些人表面上很孝順，其實只是因為害怕被批評為不孝。布施也不例外，有的人不是真的想做，只是因為其他人都在布施，自己不得不跟着做。

舉一個例子，在某個場合裏有十個人，忽然有人發起大災難後的募捐活動，當下很少十個人都會主動站出來布施，但當前面八個人都在排隊捐款時，最後那兩個也會站出來，其實他們不是真的想要布施，只是因為前面的人都做了，他們布施只是為了求面子。

合什，是把平常十指對抗外面世界的各種雜念，合什為一念，就是禪宗說的「置心一處，無事不辦」及「十方三世不離當念」，由雙掌對抗外在世界，漸漸回歸到內外一致，一心一念，簡單卻深奧的法門。

我們都知道最好能活在當下，不過，有幾多人能夠做到呢？

我想知我做到有幾接近，於是，我統計了我一天之中的念頭。

撇除睡覺，我計到了一天有三萬個念頭（當然不少是重複的）。

結果當中有一萬二千個念頭是想過去的。
另一萬七千個念頭是想未來的。
想當下目前的念頭，只得一千個。

全日三萬個念頭當中，只得一千個是想關於當下目前的。噢！跟理想的相差太遠了。

你呢？定會比我好吧？

我曾被邀請到台灣一個「彌陀村」開示。

「彌陀村」是兩幢十多層樓高的建築物，那裏是修淨土法門的佛弟子聚居的地方，二樓改為很大的念佛堂，大家在那裏早課、晚課和念佛共修。住在這裏的人很有道心，求生淨土的信念很強，大家互愛、互勉，看得出他們法喜充滿。

我問：「如果有人往生了，怎麼辦？」

他們說：「念佛堂隔壁有一房間，遺體就放在那裏，助念時移到念佛堂，七日後在這裏大殮，村裏的人都來相送。」

我很懷疑，那個房只有普通的冷氣，遺體放在那裏可以嗎？怎能保持七天呢？不過轉念又想，彌陀村已運作幾年了，如果有問題亦應早已發現和解決。開示完畢，在回寺院途中，我向車上的人提出上述疑問，他們你一言我一語爭着說：「念佛人身體是不會臭的！」

順其自然，是否不積極？

順其自然，是一種處事心態，「順其自然」的正確解讀應是積極而不消極的。例如：有人失戀了，嘗試挽留仍不成功，檢討後知道勉強也沒用，這時候就應該順其自然，接受分手的事實，令自己放下，人也會舒服一點。又例如：待業者已經積極找工，但仍找不到，這時不要氣餒或意志消沉，應順其自然，一面繼續尋找合適的工作，一面選擇一些學習課程或活動，以裝備自己，增強將來的就業能力，亦可積極參與義務工作，保持煥發的工作熱誠與幹勁，能如是，身心自在，靜待機緣。

如果人工受孕多次失敗，算不算殺生？因不正常懷孕而要流產，算不算殺生？這些夫婦可以做些什麼？

因不知人工受孕的程序，也不知是否已有生命形成，所以不便妄下定論；但因為人工受孕的夫婦及醫生都是希望成功的，所以即使受孕失敗應該也不是有心傷殺生命的吧！

你所謂的「不正常懷孕」不知是否指胎兒本身有問題，根本不能存活生命而需要流產？或只是因其不能正常健康成長而選擇流產結束小生命？若屬前者，即使不流產胎兒也會死亡，這種情況父母是沒有選擇的無奈，也沒有傷殺生命的心，後者雖然也是無奈，但卻仍是有選擇下的傷殺小生命。兩者即使同屬殺生，但在心念及果報仍是有很大分別的。

在這些情況下，作為父母者當然非常無奈，但每人業力不同，前者可為流產嬰兒多念佛誦經回向給胎兒早生善道，既可令自己安樂一些，也可為自己及胎兒消除業障；後者則建議小生命即使不太健全，但既然有緣成為你的子女，也應該接受並好好愛惜他，不應輕言流產結束他的生命。

有師兄皈依後頭頭碰着黑，萬事不如意，是否皈依後會這樣？如何克服？

這與皈依並無關係，有人皈依後頭頭碰着黑，但也有人皈依後事事順利。生命不能逆轉重來，沒人知道他當日若沒有皈依，現在是事事如意抑或是倒楣得更為厲害？所以，妄下結論或猜度是不必要的。人生中順境、逆境也是 因緣，應該勇敢面對、接受並智慧地克服，然後放下。既然已皈依成為佛教徒，應多禮佛修持，勤行懺悔，行善積德，廣結善緣，持之以恆，必能轉惡緣為善緣，轉惡業為福業，諸事吉祥。