文殊菩薩乃佛教本尊，於久遠劫前成佛，為協助燃燈佛弘法而示現菩薩身。因智慧出眾，並為七佛之師，故居於眾菩薩之首，故稱「法王子」，也是智慧的象徵。依照中國佛教譜系，文殊菩薩與毗盧遮那佛及普賢菩薩，合稱為「華嚴三聖」，這鋪陳設一般在禪宗道場供奉。至於獨立供奉，則甚為少見，較多是與觀音、地藏、普賢合成四大菩薩的組合。在香港，志蓮淨苑大殿、萬佛寺（戶外）及寶蓮禪寺羅漢堂，也有供奉大型的文殊菩薩塑像，其他道場多受空間所限，較少供奉，有之者亦是以四大菩薩組合的小尊像。

文殊菩薩以獅子為座騎，稱為「猊座」，菩薩藉獅子吼聲能震攝群生，來表徵智慧可攝服一切邪見。其右手持劍、左手持經，象徵以智慧寶藏能摧斷一切煩惱。隨着印度的佛教造像運動及大乘佛教的興起，象徵智慧的文殊菩薩亦受到信徒的崇拜，加上五世紀以後密法漸成主流，相繼譯出文殊儀軌，令文殊本尊的形象更加豐富。除了常見的右手持劍、左手以青蓮盛拓《理趣經》的模樣，亦有孺童相、一髻相、五髻四臂相、八髻相、四面八臂文殊、紅文殊、黑文殊、黃文殊、白文殊等等，每種法相有對應的咒語和儀軌，增長世出世智慧外，亦能對治疾病、是非、息災等違緣，蓋世間所有災寃，其實源自貪嗔癡的束縛，當人擁有真實智慧時，煩惱自然無從生起。

「大師，我很氣啊！」一俗家弟子說。
大師默然無語，待他說下去。
「我的家人太離譜了，」俗家弟子說：
「他們在初一那天，吃飯時煮了很多肉，
我罵他們有沒有搞錯？今天是什麼日子？
明知我信佛，還煮了這麼多的肉，是否有心作對？害我作孽！」
大師合十，轉身離去，給俗家弟子留下許多的問號。

在一座破舊的廟宇裏，一個小和尚沮喪地對老和尚說：「我們這座小廟，只有我們兩個和尚，我下山去化緣的時候，別人都是對我惡語相加，化到的齋飯也少得可憐。」老和尚披着袈裟什麼話也沒有說，只是閉着眼睛靜靜地聽着。小和尚絮絮叨叨地說着化緣時如何受氣，最後老和尚睜開眼睛問道：「這北風吹得緊，你冷不冷呀？」小和尚渾身哆嗦着說道：「我冷呀，雙腳都凍麻了。」老和尚說道：「那不如我們早些睡覺吧！」

老和尚和小和尚熄滅了燈鑽進了被窩，過了一個多小時，老和尚問道：「現在你暖和了嗎？」小和尚回道：「當然暖和了，就像睡在陽光下一樣。」老和尚道：「棉被放在床上一直是冰涼的，可是人一躺進去就變得暖和了，你說是棉被把人暖熱了，還是人把棉被暖熱了？」小和尚一聽笑了：「師父，你真糊塗呀，棉被怎麼可能把人暖熱了，是人把棉被暖熱了。」

社區醫院裏的復健中心是個很有意思的地方。病人多的時候，滿滿一百人在接受治療。在這裏各種機器把骨頭痛、肌腱痛的人收集在一起，他們身上纏着多條線路，做電療、短波治療、超音波治療，還有人被機器綑綁仰臥着拉腰，有的僵坐着吊脖子。幾個復健師穿花蝴蝶一樣忙着綁人、電人。病患彼此是陌生人，卻要把自己不雅的形象讓人盡覽，個個臉上一副逆來順受的表情。

智純患了肌腱炎，由右腿痛到上面的股部，都因為她個子太矮。她由三十歲起開了二十多年的車，都要伸長腳尖才能踏油門、踩煞車，所以拉傷了肌腱。治療之前走幾步路都痛，現在治療了一個月，病情明顯改善。

刊登於 Mindfulness Bell, 1994年夏

多年前，一個年輕人請我教他修習正念，他叫占美。當我請他吃橘子時，他繼續不停地告訴我他所參與的項目──他為和平、社會公義等所做的工作。他在吃橘子，但同時在思考和說話。而我是真正在那裏，覺知到正在發生的事情。他剝去橘子皮，把橘子一瓣一瓣放入口中，快速地咀嚼吞下。

吃橘子成為最重要的事

我說：「占美，停下來吃橘子吧！」他看着我，他明白了。占美不再說話，開始慢慢地、專注地吃橘子。他分開餘下的橘子，嗅一下它的香味。每次把一瓣橘子放入口中時，他感受嘴裏的橘子汁。這樣品嘗橘子要花幾分鐘，但他知道我們有時間。當他吃完後，我對他說：「很好！」我知道在那個時刻，橘子變得真實、吃橘子的人變得真實、生命變得真實。吃橘子是為了什麼？就是吃橘子。當你吃橘子時，吃橘子便成為你生命中最重要的事。

習慣叫人戒口，特別是奶茶、咖啡、朱古力、阿華田⋯⋯有些患者會聽從醫囑，把這些戒掉，可惜他們改飲樽裝茶。

我問：可唔可以只飲水？

病人：我唔鍾意飲水，水咁淡⋯…

我：但茶飲得多都唔好。

病人煩躁：茶都唔飲得，只係飲水，仲有咩人生樂趣！

我太離地，無法理解！

茶有其功用，但多服，亦有壞處，《本草綱目》中再三強調多服茶的壞處。

「人有嗜茶成癖者，時時咀啜不止，久而傷營傷精，血不華色，黃瘁痿弱，抱病不悔，尤可嘆惋。獲益則功、歸茶力，貽患則不謂茶災。」《茶說》云：「除煩去膩，世故不可無茶，然暗中損人不少。」

近年來，大家工作、學習、娛樂、瀏覽等都依賴電子屏幕，甚至連空閒時間，都機不離手、眼不離「芒」，睇到眼攰也停不下來。

一般人以為，就算眼睛「攰過龍」，休息下便沒事，不會有什麼長遠影響，真的是這樣嗎？

久視傷血

大家可能聽過成語「五勞七傷」，其實在中醫經典《黃帝內經》中，五勞真的有實際項目，而當中排第一的，便是「久視傷血」！它告訴我們：長時間過度用眼，不但對眼睛有害，還會暗暗地傷及血。

為什麼久視傷血呢？原來「肝開竅於目」、「肝受血而能視」，眼睛需要肝血的供應濡養，從而發揮視覺功能。長期過度用眼，就會消耗更多肝血，久而久之，超過自身承受範圍，便成為勞傷。

在生命踏入五十歲之際，
馬德鐘與太太前往西藏，開啟了一次朝聖之旅。
當他腳踏巍峨高山，
被環抱在無盡寬廣的天地之間，
心，忽然一下子打開了。

採訪當日，是我第二次見到馬德鐘。

第一次是在今年五月，他在太太張筱蘭的《健康長壽：香港實證研究》新書發布會上熱情招呼各方，一身淺色西裝很是搶眼。鏡頭前，他侃侃而談吃素心得，給人感覺爽朗且健談。再見即是專訪，聚光燈外的馬德鐘有些慢熱，沉默時有凝結現場的強大氣場，可當熟悉後，卻又會流露出俏皮一面，沒什麼架子，也充分感受得到他的誠意。

2020年底時，一位理大傳訊設計系的畢業生Xen聯絡我們，說她希望在畢業作品做一個網上教學平台，呼籲公眾關注衣物廢棄量。跟她在網絡上見面談了一會，言談間，深刻感受到這位年輕女生對相關議題，有深入的認知，胸有成竹地知道要怎樣就這個國際性的議題，提出本土層面的解決方案——透過簡單的升級再造教學，給予公眾自主的力量，去把自己的舊衣改造成有用的物品。

談到舊衣廢棄的問題，身邊的人普遍都有一定的意識：把舊衣捐出並非理想的出路。城中大部分經營舊衣回收箱的非牟利組織，大多把這些衣物出口至其他國家。可是從非洲到亞洲，向來接收發達國家舊衣作二手衣物銷售的國家，近年都紛紛表明不願意替地球上富有的一群處理垃圾了。最近拜讀美國永續時裝倡議者Aja Barber的新作《Consumed》，她也提到這個帶有濃厚殖民年代思維的作業模式必須停止。

海外不收，那麼捐贈給本地機構又如何？最近有朋友在社交媒體分享一張相片，是未開門營業的救世軍店舖，已有很多人把舊物放置其門前。縱然這個組織在各區有經營二手商店，可是他們收到的數量，遠超於能夠接受和轉售的數量。所以對於舊衣，採取源頭減廢的概念，是唯一合理的做法，而Xen構思的畢業作品，正是提出一個具啟迪性的方式，教授大家用簡單的升級再造技巧，把舊衣改造成自己用得上的物品。

在社交媒體有追蹤一些環保生活的KOL，有時令人難免以為崇尚綠色生活，是需要中產階級的消費能力，方可以吃有機、買昂貴的綠色產品。當然，如果你有相當的經濟能力，以金錢換取對環境友善的消費選擇，並不為過。但如果想過綠色生活，而不想每個習慣都與消費掛鉤的話，學習傳統的生活智慧，是一個不錯的起步點——從日本零廢達人IG「Zero Waste Japan」可學會這一點。

Zero Waste Japan 的專頁主持 Ran ，是一位日裔家庭主婦，每日在 Instagram 分享她的零廢生活智慧。她沒有掏荷包來尋找有利於環境的生活方式，反而從日本傳統智慧當中學習。她的環保生活秘訣，很多是我們爺爺嫲嫲那個時代已是家傳戶曉的，到了現今世代，我們學懂了新科技，卻遺忘了這些生活智慧。追看 Ran 的 IG，就像重新跟老一輩智者，學習與大自然共存之道一樣。

從她的IG學會的知識，一頁難盡。但還是很想盡量分享一些非常實用的貼士：