人一旦出生到世上，便開始不斷前進。大部分人看不清自己的人生道路，不是眼睛有問題，而是烏雲閉日，不知道什麼路才是適合自己的，於是唯有盲目地跟着大隊走。每個人腳下的路都有差別，根據不同的因緣而有順有逆，有人生下來就一帆風順，也有人荊棘滿途。

有些人偶然看到一些文章、書籍、或者聽到大德說話後有所啟發，就像有人燃點一根火柴，把他的心燈點亮，因而隱約看到前路，看到了人生方向；有人看到前路難行，感覺害怕而把燈弄熄，跟回大隊；有人因為周圍風吹雨打，不小心把燈弄熄，頓時又失去方向；也有人會故意對別人潑冷水，吹熄別人的燈。因此這心燈需要不斷維護、加油，方法就是在生活中落實 修行，才能持續發光發亮。

除了維護自己的燈，最好還要點亮他人的燈，這樣做不只自己的燈沒有減弱，還會互相增強。萬一 有人的燈不小心熄了，也可以互相幫忙點亮，例如一起參加禪坐、念佛等等，都是共修的力量。

有些人很喜歡四處去點亮別人的燈，強迫別人接受自己的宗教；但是弘法不能勉強，必須要隨順因緣，否則很容易會把人燒傷。

六十年代以前，香港社會福利尚未完善，尤其是公眾用水方面，只靠水塘收集雨水應付日用需要。倘若遇上乾旱無雨的情況，民生大受影響。

1962年9月1日，颱風「溫黛」正面襲港後，九個月內再無降雨紀錄，各區溪澗山坑水源枯竭，水塘的儲水也漸乾涸。翌年初春，新界農田因乾旱龜裂，無法墾殖。其時，道慈佛社有感事態嚴重，不但影響農產作業，亦有損市民健康，於是自1963年3月8日起，啟建七天誦經法會，又呼籲市民茹素，藉此功德祈求上蒼普降甘霖，解救苦厄。消息甫出，本港150個佛教團體支持響應，自發參與誦經茹素的善信多達五十萬人。在法會圓滿之日，適值觀音菩薩誕期，道慈佛社更舉辦海陸放生法會，即場從避風塘購買逾千斤海產，送到昂船洲海面放生。之後轉往沙田水塘，施放鵪鶉、麻雀及猴子，藉此呼籲市民戒殺護生。

但乾旱天氣持續，水荒更為嚴峻，政府實施限時供水，每隔四天才供水四小時。由於時值夏季，市民缺乏用水，勢必引發疾疫危機，在無計可施之下，各大宗教紛紛舉辦祈雨活動，儘管未必馬上見效，起碼能安撫民心。於是，本港紳商啟請香港佛教聯合會統籌大型的祈雨法會。

當初學佛時人家跟我說空，什麼「色不異空，空不異色」，令我覺得很難明白。人家繼續解釋給我聽，越解釋就越深，越聽就越不明白，他們就說佛經的確不容易明白，必須要深入經藏，才會智慧如海。跟着在《 金剛經 》看到佛陀說：「假如有人認為我有所說法，即是毀謗我！」他說法四十九年，結集成三藏十二部，卻說自己沒有講過一句法？後來遇到一個很特別的機緣，竟然令我有了不同的體會。

有一次一位基督徒跟我和另一位法師聊天，他問：「基督教說萬事萬物都是神創造的，佛教是怎麼講的？」那位法師便引經據典，詳細跟他解釋緣起性空的道理，但是他卻聽得一頭霧水。

當時我看着手中的一杯水，忽然想到如果我們只是放在這裏不管它，過幾天後這杯水便乾了，杯中的水是不是不再存在呢？以現在的科學知識，都知道這杯水沒有消失，只是變成水蒸汽蒸發掉，但是它還是存在整個空間裏，只不過變成另外的形態而已。

早於戰前，藏密已在香港傳播，惟當時西藏上師多是過境，即使在港設立道場，亦只是間中舉辦活動。及至戰後，有劉銳之上師創立金剛乘學會，為戰後首個弘揚藏密的道場。

劉上師，本名其鈍，東莞人。少年時已隨真言宗居士林的黎乙真阿闍黎修習密法，頗具資歷。1953年7月15日與李世華、高大添、謝卓如等人合組金剛乘學會，最初以李世華會長的祖居為會址，翌年遷入洗衣街的單位。本要迎請噶珠派的貢噶上師來港領導，後因貢噶上師圓寂，另請他的弟子佛學家張澄基博士傳授「大手印法」，是戰後最早之灌頂法會。

1959年，在張澄基博士引薦下，劉上師前赴印度噶林邦謁拜寧瑪派（紅教）敦珠法王請求傳法，獲賜多種甚深教法，並囑咐向漢人廣傳密法。自此，金剛乘學會致力傳揚寧瑪巴法脈。

簡單來說，金剛乘學會在本地密宗發展具有特別意義：

1.漢人首創密宗道場：該會是首個由本地漢人創辦和弘揚的密宗道場。從組織至管理運作，皆由劉上師親身帶領，一方面規定弟子嚴守戒律，又明訂修學次第，使之逐級遞進，直接培訓了傳承梯隊。

對佛教徒來說，愍生法師是個熟悉的名字，尤其是港島的信徒，即使未曾認識，也不會陌生。

法師俗姓徐，先輩僑居大馬，1926 年在當地出生，十歲才返國定居。因姨母篤信佛法，自幼即與佛結緣。後來經姨母介紹來港，在大嶼山剃度出家。未幾，依止昂平阿彌陀佛林的海仁老法師，學習經教。

海仁老法師是近代名僧，他往外省參學的經驗，推動了華南僧侶行腳參訪的風氣，影響深遠。另一方面，海老通達三藏，專精 《 楞嚴經 》，在佛教界更有「楞嚴王」的美譽。戰後，海老返回大嶼山，閉門講學，所培育的弟子，如：源慧法師、了知法師、慈祥法師、文珠法師，以至愍生法師和林楞真居士等，均為弘揚佛教的大德。

1951 年，愍生法師患病，頗見嚴重。當時的昂平，山高地遠，交通不便，起居資源極之缺乏。後來，東蓮覺苑的林楞真苑長本着同門之誼，接送法師至港島醫治療養。康復後，法師感念林苑長的恩德，矢志終生服務東蓮覺苑，無論日常苑務、佛學教席，以至社會慈善，均盡心經營。

有一位信眾在公司做得很不開心，覺得連自己都不知自己在幹什麼，所以對工作失去信心，萌起離職的念頭，於是跑來問我的意見。不論做任何事情，最重要是調整自己的心態，首先問問自己，究竟為什麼做這份工？

假如是為理想闖一番事業，當然就要拚搏，並且盡量排除萬難；假如只是為了賺錢，就盡量做好份內的事，其他不關自己的事就不要多管，也不要多想；假如是為了工作上的滿足感，而且自問已經盡了力，但又因種種原因而達不到目的，那就可能是要轉換環境的時候了。

當然每人的狀況不同，也不是只有這三種心態，不過了解自己內心的想法是相當重要的。首先要清楚自己不快樂的內在原因，了解自己的需求，如果現在的工作是可以調整的，就盡力再試試看；假如真的決定要換工作，也要清楚下一份工作，是否有機會達到自我設定的理想？

在此引用我以前一直想出家的最主要原因，是想專心修行，目的是做回自己「心」的主人。因為大多數人都不能控制自己的心，尤其是遇到煩惱、逆境、生死大事時，就會困頓、沮喪，不知如何是好。