續上期
有一個真人真事的故事，不單是一個人，是許多人。在我居住的地方，大概半小時的車程，有一間很大的賭場，我問過許多 人：「在你臨終前，你有沒有什麼很想做的事？」「有，我想再去賭場一次！」這並不是開玩笑，有很多人對我這樣說。「你可不可以給我一個可攜式氧氣筒和一張輪椅，那麼我便可以去賭場了！」他們來到賭場已經半死，有很多還走到吸煙間去抽煙。我真的感到非常困惑！
母親中風，需要你留下來照顧陪伴，那不只是身體上的需要也是精神上的支持，如果為了自己的理想，遠赴海外，對於母親所需要的關懷照料你能有更佳的安排嗎？抑或忍心不理，由政府「執手尾」？ 你忍心嗎？子女出生時，為母親者都會無怨無悔地盡心照顧，讓孩子們健康成長，現在母親最需要子女關懷照顧時，你放下她可安心嗎？作為旁觀者看，放棄追求 個人的理想固然可惜，但失去照顧母親的機會，將造成終生的遺憾，內心的歉疚將是無法彌補的。失去理想將來可以再用其他方法尋回，亦可以視作沒有收過這封信，有志者不一定要出外留學才有理想的前途，多少人沒有出外留學，同樣事業有成，出國留學者亦不是光明前途的保證，所以，遇到這兩難決定時，應謹慎考慮，不要讓自己遺憾終生！
對喜歡自製豆漿的人來說，如何妥善處理「食之無味，棄之可惜」的豆渣是個問題，因為製造豆漿後，必會留下大量的豆渣。綠色媽媽林麗姍提供以下食譜，對那些不想丟棄豆渣，又不知如何處理的人來說，不失為一個很好處理豆渣的貼士：只需加入一些簡單材料，便可變成為美味的小吃。
材料︰
豆渣 200克
未漂白的麵粉 80克
任何蔬菜和菜脯 適量
調味
海鹽 適量
胡椒粉 適量
做法︰
我們可以從兩方面去看佛法修行。首先，我們要學習如何經歷苦。生命中有苦痛，如果你懂得如何經歷苦痛，你的痛苦會大大減輕。而且，你可以善用你的苦痛來培養幸福。苦樂之間有密切的連繫。在佛教裏，我們知道幸福是由非幸福的元素造成。就好像花朵一樣，當我們看着花兒，我們發現花只是由非花的元素造成。看着花，你看到雲。你無須要成為詩人才能在花之中看到雲。
香港是個特別的地方，自古以來都是移民城市。每當內地發生戰亂動盪，香港就成 為內陸居民的避難所。
二戰之後，國內爆發內戰，工商賢達、文人雅士，以至僧尼道俗都設法來港。尤其在 1948 年至 1950 年之間，來港僧人不下二千人。他們有的來港定居，有的以香港為跳板，轉至海外；亦有短暫停留，觀望局勢再決定行止。無論如何，他們對五十年代以來的本地以至亞太地區的佛教發展有重要的影響。
1949 年有位度輪法師，就在這樣的時代背景下來港，展開了不平凡的弘法事業。
度輪法師，祖籍吉林。11 歲有感生死無常而立志修行，19 歲遇母喪而剃度，志切禪修，發十八願度眾生，深得虛雲老和尚器重，特傳溈仰宗法嗣，法號宣化。
1949 年底，法師來到香港，身無長物，得一居士引領到荃灣山上的觀音洞暫息。法師在洞內隱修達兩年，本欲開闢道場，惜因人事關係而未能成事，剛好有善信邀請至港島講經，於是離開荃灣。
自古以來，很多不認識文字的修行者，雖然與經典無緣，卻能透過他們的誠心與毅力，從生活的實踐中證悟「諸法實相」。 這類聖者，其中最具代表性的有兩位：漢土的六祖慧能大師和東土的周利槃陀尊者。
六祖本是一名目不識丁的廚務僧，但開悟後說法能引經據典，辯才無礙，成為中國佛教史上的禪門巨匠。周利槃陀是釋迦牟尼佛的弟子。他既不識字，亦甚善忘，卻能以鍥而不捨的努力，證悟阿羅漢果。前者不可思議的懿行詳載於《 六祖壇經 》內；但後者的聖行卻鮮為初機者所知。現將周利槃陀尊者的開悟經過略述於後，與讀者共勉：
釋迦牟尼佛的僧團中，有兩兄弟，同時出家；兄是摩訶槃特，弟是周利槃陀。周利槃陀稟性魯鈍愚笨，凡學習的教義，誦過即忘，記憶力甚差，所以過了幾年，於佛法的修持上毫無成就。
有一天午齋後，僧眾都紛紛緩步到竹林下稍作經行。時值炎夏，盤桓於深蔭如蓋的竹間小徑，頓感心中一片清涼境界。
2002 年夏天，一位美國年輕人艾弗信於大 學畢業後被徵入伍，翌年便被派到了伊拉克，來到了戰火紛飛的巴格達。
這時，儘管薩達姆政權已被推翻，但各色各樣的恐怖活動（ 包括爆炸、襲擊 ）仍時有發生。艾弗信就曾眼睜睜地看着一位美軍同袍，在巴格達市中心被汽車炸彈炸得粉身碎骨，而就在十分鐘前，他倆還談笑風生，商議回國後的打算呢。
2004 年春天的一個周末，艾弗信奉命隨一支五人小分隊在巴格達大街上巡邏。忽然，有人引爆了安放在街角的一個垃圾桶旁的炸彈，好幾位平民被炸傷。在匆匆趕往出事地點時，艾弗信不慎扭傷了左腳，落在後面。他可沒有注意到，路旁一位伊拉克年輕人，正持着一把鋒利的果刀，從一個水果攤後，呼嘯着朝他的背後刺去。
聽到響聲，他機警地一閃身，果刀擦肩而過。就在這當兒，一枚自製的手榴彈被拋到了他的腳下。他迅速地上前一腳踢起那冒煙的手榴彈。隨着一聲爆炸，那個血肉模糊的襲擊者，直挺挺地躺在地上。
有人說她的朋友遇到麻煩事，情緒很低落，希望我能開解一下。
電話中她一直在哭，多番安撫，才能稍為冷靜，說出因由。她說兒子很孝順，母親節送了一件衣服給她，她覺得太美了，跟自己平日的衣着有很大分別，不捨得穿，也不敢穿。兒子認為媽咪應該打扮一下，穿起來一定很漂亮。
平日沒應酬，她開開心心穿了新衣去屋邨的街市買菜。在樓下碰到每天 都見面的街坊，街坊眼前一亮，問她今天為什麼超美？ 她高興說是兒子送的，街坊卻說：「巴閉啦！ 有個孝順仔！」她聽不出這句話的含意，有些納悶。走進街市，菜檔主人見到她，便大聲提醒：「不要走得太近，弄髒了我賠不起！」誰要你賠？ 她更悶悶不樂。回到大堂，鄰居正在等升降機，笑她今天的裝扮，一定有專車接送，怎用勞駕自己去街市？她近乎崩潰地在電梯內流淚。哭了幾天，說要把衣服扔了，兒子也沒她辦法。
如果不能把禪修應用在日常生活裏，不管修行多久也是沒用的，因為方法錯了。就像聖嚴師公說過，有一隻狗每天努力地追趕自己的尾巴，忙得死去活來，想休息一下也沒有時間，但卻永遠都追不到，覺得很辛苦。另一條狗經常蹲在地上，看起來無所事事，只是偶爾聽到聲音，就把耳朵豎起來，再聽到好像有人來，就站起來看一看，雖然牠大部分時候都沒事幹，但 卻時時保持着一個警覺的心。
結果主人對追自己尾巴的狗不理不睬，有時還罵牠，令牠覺得很委屈，覺得自己每天從早到晚那麼努力，累得要死還要被罵；經常蹲着好像發呆的那條狗，主人卻會讚賞牠。
從這個例子，我們應該反省自己有沒有在生活中用對方法？修行一定要注意，需要保持輕鬆，但卻不是懈怠。過程中是要投入，但不要捉得緊緊的，因為任何方法捉得太緊的話，就是執着，等於着在相上修行，這樣很難跟佛法相應。有些人平時看似很放鬆，其實一直有用方法，懷着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分 投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。
