到殯儀館助念時，常誦三時繫念，請問三時繫念是什麼？在家自己誦三時繫念，是否如法？

三時繫念是中峰國師所寫，以誦《 阿彌陀經》與密集念佛為主，特別之處是過程中主法和尚有很多對亡者的開示，介紹極樂世界之殊勝，教導及提醒亡者要跟隨大眾一同念佛，並懺悔、發願、回向求生彌陀淨土。

在家自行按經本讀誦是沒有問題的，就是念和尚讀白也可以，但當作佛事進行，自以為可以像法師一樣主法，就不如法了。

去殯儀館助念時應否搭戒衣？

去殯儀館助念是幫助念佛，與亡者及其家親眷屬以佛法結善緣，藉着大眾虔誠念佛的音聲，提醒亡者生起念佛求生淨土的心念。戒衣又稱禮懺衣，作用是禮佛求懺悔之意。助念的目的是幫助亡者念佛，不是個人懺悔之用，以合乎法度而言，助念毋須搭衣。

一行禪師香港之旅 2013 公開講座《 幸福之路 》．2013 年 5 月 27 日 紅磡體育館

在禪修營的第六天早晨，我們會向禪修者傳授五項正念修習。以前我們稱之為五戒。我們在過去四十年接觸到現代社會的苦痛，因此重新演繹五戒，讓它們能與時俱進。在一些五項正念修習傳授的儀式上，會有七百到九百人一起跪下接受五項正念修習。五項正念修習具體地演繹了佛陀教導的四聖諦和八正道。八正道與五項正念修習都是建基於正見。正見超越 一切分別心的智慧。如果你能夠消除分別心，你就能夠止息心中的恐懼、憤怒和疏離。
 

禪師除了在禪堂開示外，亦時常在飲茶食飯之間，以「機鋒轉語」提醒學人，不要將自己的思惟落入妄想分別的窠臼之中，因此有不少禪門公案和語錄，都是於飲食間信口拈來的，所謂「雲門餅，趙州茶」，尤其是「趙州茶」，更常為禪者所津津樂道（《碧巖錄》卷三，白話譯文）：

唐代趙州從諗和尚的禪法蜚聲朝野，經常有僧眾成群結隊來問道。

有一天來了好幾位雲水僧。趙州問其中一 僧：「你到過這裏嗎？」

僧人答道：「我曾經來禮敬過和尚。」

趙州很客氣地說：「請去喝茶吧！」

那僧人去了，趙州又問另一個僧人：「你到過這裏嗎？」

僧人搖搖頭：「沒有來過！」

趙州說：「請去喝茶吧！」那僧人一臉困惑地去了。

以下是一位台灣朋友的演講：

我有個高中死黨，隨丈夫遠赴美國攻讀學位。因為雙方忙碌之故，逐漸聯繫減少了，後來她搬家，卻沒通知所有在台的朋友，宜蘭老家的電話又換局碼，我與她便暫時斷了音訊。

由於對彼此的友情信心夠，想她回國就會來找我們，並未認真放心上！直到我的電話要換號，怕與她失聯絡，便想辦法繞了許多路，查出其娘家電話，電話接通，才剛表明身份，她的媽媽便在那端哽咽起來，說她三年前剛畢業時，因在美國過度節省與用功，肝硬化去世了，在女兒最後昏迷的時候，她曾慌亂地找尋我們的聯絡資料，沒成功 ……

這個媽媽肝腸寸斷地在電話中自責，當年沒讓女兒知道，不用那麼省，每天罐頭泡麵果腹；不用為了壓縮留學時間省經費，將三年的課趕在二年完成 ……家裏早就準備兩百萬元隨時當她後盾，早先沒告訴她，是想等她需要了再說的 ……

我心想，我從來不知道她在異鄉是這樣過的，就算她家中沒有準備，我們幾個朋友幫忙想辦法，總可以讓她過得正常一點吧。

「香椿豆腐蟹爪菇」專為有心食素，卻無煮意的人而設，是簡單煮意、本真之味的家常小菜！蟹爪菇爽滑鮮甜，嫩豆腐入口即化。食材簡單，唯一調味醬料只是香椿醬，獨特味道運化成菜式香味靈魂。廚房小白也能零失敗，拌飯拌麵兩皆宜，色香味都高顏值，容易做，好味道，回頭率極高！

香椿豆腐蟹爪菇

材料（2-3人份）：
蟹爪菇　1包
滑豆腐　1磚
香椿醬　2湯匙（可因應喜好加減）
薑絲　　適量
芫茜　　適量

做法︰

1. 先切去蟹爪菇頭頂，撕開，沖洗，瀝乾水份。

上期提到的阿修羅，是怎樣的生物？

阿修羅乃梵文asura音譯，a是否定詞（不、非、無），sura意謂天（神），加起來即「非天」，因為阿修羅福報、神通高於人類，比較接近天人，但又不及天人。sura還有酒的意思，所以漢傳文獻又有譯作「無酒」，但其含義不明，有人認為不是正確翻譯。

另一種古譯「無端正」，估計是因為sura可以表示英雄或高尚的楷模、典範，古籍解釋阿修羅女性相貌端正，但男性不端正，故稱。漢文三種譯名中，第一種最普遍，與藏文用字同義。

藏傳佛法一般說，投生阿修羅的主因是嫉妒。《業報差別經》謂作身、語、意微小惡業，心懷傲慢者，生阿修羅。《六趣輪迴經》、《大智度論》云阿修羅過往生品行不端，嗔恨心重，喜歡鬥爭，卻有做布施。正如上期所言，有行善也有作惡，或者行為雖善，但心地不好，善業的部分引生善道，惡業和煩惱的部分，卻導致不能生於人天，而成為阿修羅。

本來，阿修羅沒有像地獄、餓鬼、畜生道般的必然痛苦，他們有福報、有享樂、有神通，純粹因為如意樹和婚嫁問題嫉妒天人（心理痛苦），而經常向天界發動戰爭，造成不必要的生理痛苦。其實人類也經常做這些傻事，明明自己早已擁有不少，但我們往往不重視「比下有餘」，只想着「比上不足」而愁苦，甚至因此損人利己。

兩位婦人在一起聊天，其中一位問道：「你的兒子生活得好嗎？」

另一位嘆息說：「唉，真是家門不幸！他娶了一個懶得要命的妻子。這個媳婦不煮飯、不洗衣服、不打掃、不帶孩子，整天就只顧睡覺，我的兒子還得端早餐到她床上呢！」她越說就越氣忿，幾乎要掉下淚來。

問話的婦人聽後深感同情，又繼續問她：「那麼，你的女兒生活還好吧？」

提到自己的女兒，她的臉上立即重現笑容，非常興奮地回應：「啊，上天保佑！我的女兒就好命了，她嫁了一個非常好的丈夫，完全不用她做家務，我的女婿一手包辦煮飯、洗衣服、打掃、帶孩子，而且每天早上還會端早餐到她床上呢！」

這個故事說明了，很多人都因為對自我的「貪」着而變得自私，同樣發生的事情，只要不符合自身的利益，就會生起「嗔」心，感覺可以完全相反，卻連自己也沒有察覺，這就是「癡」的可怕。其實凡事都不會只得一面，佛法教導我們不要有「落在二邊」的分別心，當自己遇上不愉快的事情時，可否嘗試從另一個角度和立場看看呢？

此外，當我們在享受快樂的「果」時，是否亦應該想想，自己的快樂會否是造成別人痛苦的「因」呢？如果大家都能夠放下自我執着造成的分別心，「不落二邊」地從多方面去看每一件事，便不會樣樣事情都覺得不順意。因此，一切問題都必須從因着手，才有機會徹底解決。

常常聽到當下一刻的說法，其實更具體的說法，應是當下刻刻。「一刻」是個時間單位，「刻刻」則表示一個全稱狀態，是任何的「臨在」，不斷地轉，不斷地存在。即使是停止的時刻，也同時「臨在」。