年屆四十中年，間有飛蚊，是可接受的衰老表現，只要排除視網膜和其他疾患，遲些調理亦無妨。

三十多歲，或更年輕，居然偶有飛蚊，即使已排除他病，亦應盡早服藥和改善起居生活，以減輕未老先衰的事實，避免老來更衰的結局。

飛蚊症要先排除危急症

若飛蚊症伴有閃光、突發視力問題、黑點數目急劇增加、外傷史或素有嚴重眼疾，如青光眼，就要盡快作詳細檢查瞭解，排除嚴重疾病，如視網膜剝離、視神經病變、腫瘤⋯⋯

排除後，如何調理？

「五臟六腑之精氣皆上注於目」
「久視傷血」
「五色令人目盲」

如果你要在犧牲自己和犧牲好朋友之間做一個抉擇，你會怎樣做？

這問題是源於近期非常火熱的劇集《魷魚遊戲》，因為對人性刻劃細緻分明，角度別出心裁，所以受到全世界熱捧。

《魷魚遊戲》是描述一個財雄勢大的神秘組織，創建了以性命為代價，但酬勞極其豐厚的殘酷遊戲。他們以「給予所有人平等機會」為幌子，去招攬社會上飽歷創傷而淪落的參加者，如欠下巨款的失婚賭徒、虧空公款的金融才俊、走投無路的黑幫老大、脫北者、殺人犯等等。各人均背負着滄桑的過去，參加者以自己的方法鬥智、鬥力、鬥狠、鬥奸，去賺錢、去生存。當中有善良的人、偽善的人、邪惡的人、狡猾的人，甚至價值扭曲的人。唯一相同的一點是，心存善念的人當被迫到了在犧牲自己或是犧牲他人之間要作抉擇時，大部分人都選擇了犧牲他人。有人説這只是生存本能，有人説這是偽善下的自私。

大家都在討論角色的內心是否真正善良，卻不怎麼探討特殊情況中的人性。也有很多人站在道德的高地口誅筆伐。但若易地而處，可能自以為慈悲的你我，也會做出同樣，甚至更可怕的決定。

今晨，被鳥聲喚醒。坐在窗邊，閉着眼睛，聆聽附近山裏傳來的清晨旋律。周遭的人們還沒開始活動，山裏的聲音份外清明。鳥兒啁啾、嚦嚦，清脆婉轉……還有不知名的蟲兒唧唧。聆聽着，山裏的旋律蔓延了整個身體，寂靜……直到四周的車聲、人聲響起，逐漸融入在清晨的旋律中。

「久在樊籠裏，復得返自然」，如聽到大自然的呼喚，跟大自然越發親近：和朋友相約聚餐，會找看得到天空、看得到山和樹的餐廳；把正念課程搬到郊野，以天和地作為教室，以自然為師；每周日到大嶼山蓮池寺參與正念日，總會找時間赤腳走在寺院前的那片草地，秋日陽光燦爛，偶爾在草地上打個滾……親親草地、親親大自然。

來自大自然的呼喚，是源自內心的呼喚。「久在樊籠裏」，生活在繁忙密集的城市裏，隨着科技發展，我們生活在電磁波裏。手機、電腦、電視等所發出的電磁波，對人體的健康影響一直在實驗研究中。有研究發現電磁波會對神經系統造成傷害，讓人體出現神經衰弱症候群……這其實無須以研究報告數字說明，我們的身體會告訴我們這些訊息，只是我們沒有靜靜聆聽。

在街上看見可愛的小貓小狗，我們都會生起歡喜心：「好得意啊！」幾年前有本書《為什麼狗是寵物，豬是食物》引來大眾關注。眾生有情，戒殺護生已經成為大趨勢。

由儒、釋、道三教共同主辦的觀音文化節已到了第七屆，今屆主題是「慈悲護生．戒殺茹素」，這題目正好呼應此刻的大環境，如香港佛教聯合會會長寬運大和尚在活動中表示：「現在那麼多災難都和我們的心有關，只要我們心中是好的，世界就會美好。茹素護生不只是三個宗教的事情，而是全人類都要面對的話題，所以呼籲大家能持一天素就持一天，能六齋日就六齋日，能十齋日就十齋日。」

今屆「觀音文化節」活動分為三個系列，系列一活動的核心環節是「主題對談」，除了儒、釋、道三教領袖外，亦有多位嘉賓就「慈悲護生‧戒殺茹素」之主題，探討為何要護生及護生的意義；「戒殺茹素」和護生的關係，以及護生茹素對個人修行與人類長遠福祉的問題等。

系列活動二為「『健康素食』同分享」，三教於指定道場及素食館，免費派發結緣飯盒或提供堂食折扣優惠。

小和尚負責打掃禪院的院子。

院子有幾株大樹，秋風吹起，每天院子都落下很多黃葉。

小和尚挺勤快，每天早上都把院子打掃得乾乾淨淨。

但黃葉還是不斷落下。

小和尚想了一個辦法，他爬到樹上，用力地把樹枝搖動，把黃葉搖下來。

禪師見到，嚇了一跳，問︰「你爬上樹去幹什麼？」

小和尚說：「師父，我每天掃這些落葉，總是掃不完，今天掃完明天又落滿地。我想預先把落葉搖下來，第二天就不會有那麼多的葉子要掃了。」

禪師笑了，說：「風吹葉落，不管你現在怎樣搖，明天還是有葉子落下來的。今天的事情今天做，今天的葉子今天掃便可以了。」

小和尚爬下樹來，說：「掃了又落，落了又掃，那不是白做功夫嗎？」

禪師道：「日子天天過，功夫天天做。掃地不只是掃地，更重要的是掃心地，你好好地參一下吧。」

語重心長。

佛、菩薩，都來自梵文，佛（buddha）是指覺悟的人。佛有三個內涵：第一，他是完全覺悟的人；第二，他想幫助每一個人達到覺悟的境界，因為他知道這條路可以讓人得到解脫；第三，覺行圓滿，自覺覺他都得到圓滿，就是佛。

菩提薩埵（bodhisattva），簡稱為菩薩，菩提（bodhi）是覺悟的意思，薩埵（sattva）是有情，指有心意識的眾生。菩薩是一個想要覺悟的人，佛是已經覺悟的人；菩薩是學生，佛是老師，學生就依着老師的道路在前行。菩薩的第二件事也是想要幫助每一個人覺悟，如果這兩件事（自己覺悟、也幫助別人覺悟）都圓滿了，他就成為佛。

世間每個人的存在都是菩薩，如果我們可以從這個人身上學到什麼，他的存在就是一種示現，只是我們找不找得到啟發自己的因緣，或是我們夠不夠謙虛。可是往往我們把佛和菩薩神格化了，因此不敢承認自己是菩薩，那等於否定每個人的德行。比如說觀世音菩薩，他的慈悲像水一樣，只要有人需要他，就像水往低處流，他就會來到你的前面，所以說觀世音菩薩是尋聲救苦，只要有人稱念他的名號，他就感應到了。那你說菩薩在哪裏，菩薩就是我們每一個人。

南管音樂，是台灣土地上最古老的樂種之一，秉承唐大曲遺規，古樸中帶着極簡的風格，以其悠遠繾綣的曲調著稱。寶島之北，有位佳人，從彼岸的泉州踏歌而來，用清麗婉轉的聲音唱出人間百味，撫慰心靈。她是天生歌者，是水畔幽蘭，且讓我們跟隨著名南管大師王心心的腳步，一同傾聽她的愛與失落，她的慈悲喜捨。

我總是這樣的告訴兒子：「不要去羨慕別人的母親，你生於姓嚴的家庭、有一位姓嚴的母親，自然會受到最嚴厲的管教，你要規行矩步、潔身自愛。若你行差踏錯，就不要怪我沒手下留情打你。」這一番教導孩子的豪情壯語，在我與嚴太太輔導過程中，不斷重覆，聽得我身為人兒子的，也感到膽戰心驚。

最初嚴太太到中心尋求佛法輔導，是要處理她與父親的關係，她父親早幾個月前離世，舉家哀悼，唯身為大家姐的她，自言沒有半點傷痛，一直指揮着家人，為父親籌辦喪事，直至父親順利安葬，眼淚也沒有流過半點。這個堅強的「大家姐」，卻因為兒子說了一句：「外公死後，你淚也沒流過一滴，還能如常生活，是不是冷血的！」這句話直插她的心房，她反指兒子指責母親不孝，當心天打雷劈，更一氣之下與兒子「冷戰」，氣憤難平，在朋友面前，數盡不肖子的頂撞，是十惡不赦，越想越氣之下，在輔導過程中，盡情向輔導員表達自己對兒子的不滿，希望輔導員「主持公道」。

在疫情的影響下，有說我們都在經歷着集體創傷，若然又要面對照顧年長或多病的毛孩，甚至是毛孩離世，那我們豈不是傷上加傷嗎？還是仍能嚐到苦澀中的另一份滋味？

有一天，雪雪和我訴說她的愛犬小雪病重了，我問她有什麼可以幫忙。當時疫情嚴峻，加上我和雪雪素未謀面，我的內心充滿掙扎，我不敢主動提出去探望他們，心想雪雪會介意這樣的接觸吧。反而，她不好意思地問我，可否去獸醫診所探望小雪及陪伴小雪覆診？那時刻，她只是想我給予她及小雪一點鼓勵。一星期後，小雪便在家離世了，醫護上門為小雪做了安寧照顧，讓雪雪跟小雪好好道別。

現在，每當雪雪傷痛無助時，她也會回想起：因疫情關係，她多了時間陪伴小雪，一同享受久違了的日光，是如此珍貴；筆者的陪伴，是如此無畏；醫護給小雪提供的紓緩照顧，是如此無私。

作為父母， 最錐心的事莫過於失去自己年幼的孩子。
白頭人送黑頭人，失去子女，如同失去自己的一部分，
甚至令未來的所有盼望都一一幻滅。
然而，當哀傷過去，
如何接受現實，並重新擁抱生活，
是每一位亡者家屬需要學習的課題。

林先生曾經是「在家離世」服務的申請者。一年前，他年僅兩歲半的女兒不幸去世，女兒生前曾患有罕見的肌肉萎縮症，被醫生告知未必可以度過兩歲。林先生與太太遂決定學習如何在家照顧女兒，更願意雙雙放下事業，把握與女兒最後的美好時光。在當得知這個情況後，范寧醫生上門做了仔細評估，並認為無論是「毋忘愛」還是照顧者本身，都非常適合去協助孩子做到在家離世。

「這是上好的普洱茶，小心燙嘴喔。」