很多時候我們會誤會，覺得一切事情的發生或者不發生，全部都是關於自己；如果事情如自己所想的發生，就會覺得是因為自己的努力（或運氣）而沾沾自喜，假如事情並沒有如期的發生，就會覺得是自己的失敗（或厄運）。這樣的想法，很容易讓自己的情緒起伏不定。事實上，一件事情要發生，除了有自己的因素（因）外，同時亦需要有其他條件的配合（緣），情緒亦是如此。
唯識學談到，每人心裏有着五十一個面向，如：貪、嗔、癡、憤怒、正念、智慧、定等等，不同面向需要有不同環境因素配合，才能產生。當你被誤會、受恥辱、遇到不公義或不禮貌對待等，這些條件足以讓你的憤怒萌生。
早陣子小baby晚上睡不好，一晚可以醒兩至五次。有次他哭得很厲害，我抱他、他推開我，放他回小床，哭得更厲害。餵奶時他不哭，可是一喝完奶就繼續哭。無能為力的我，就只能重複以上的動作無數次……他體重並不輕，所以抱他時，我感到肩關節痠痛、肩頸肌肉繃緊，加上睡眠不足，而且未能安撫小孩而感到萬分無奈……我記得那一晚，是我第一次抱他抱到連自己都想哭。
本故事由真實對白拼湊和改編而成。
當我在上一段感情弄得遍體鱗傷的時候，是你把我從抑鬱中拉出來，從咖啡室到酒吧，從餐廳到酒店，一切發展來得很自然。我知道遊戲規則，我沒有要求你離婚，我不敢問你將來，因為我知道你亦不由自主，我願意繼續做你的情人，我知道你也想的，其實維持現狀沒有不妥，反正你和「另一半」只剩下責任，當你告訴我不要再見面，我知道你是在壓力之下打出電話的，我們根本緣分未了。
我害怕，有一次在茶水間聽到一班同事傳聞公司裏有「小三」，我渾身不自在，我心虛，卻要故作興奮。父母只知道我有「男朋友」這人，其他的都不知道，但是有一次媽媽看電視時，批評主角「搞別人老公」，我聽到很心痛，亦很害怕被他們知道，或者他們已經知道。
其實我沒有興趣知道你和另一半的事，別花費我們寶貴的時間去討論你們，不要因為你們吵架而破壞我們的氣氛。我也曾經提出分手，不過我只是想你着緊我，因為你撇下我，然後陪另一半去旅行，每次你把時間留給另一半，我都會妒忌。我一直很依賴你，當你突然向我提出分手的一刻，我無法接受，我害怕被遺棄，即使要分手，也應該給我好好的心理準備，就算只可以得到你一丁點的愛，我也願意，求求別在這個時候離開，好嗎？
「前日，朋友來探我，送了一隻與毛毛同色、同樣的兔兔給我，並說：『你看！他〔按〕和毛毛一模一樣，你把他當成毛毛，就不會那麼難過了，而我們這一班兔友，可繼續出來聚會傾談兔經呢。』毛毛離世只有一個月，我此時怎可再投入另一段感情呢？我不會變心，而且倘若我再投入感情，我擔心自己難以承受再面對死別的傷痛；或者我會嫌棄他不及毛毛般乖巧，再而後悔自己不夠愛他。其實沒有毛孩，沒有共同話題，我仍可和過往的兔友或親友連繫嗎？我可嘗試適應一個人的生活？」晴晴焦急地和我說了以上一番話。其實，當我的愛狗離世後，我也曾有過晴晴的朋友之想法：「如果那人的狗（和我的狗是一模一樣）是我的就好了！」
當毛孩離世後，你也泛起過這些掙扎嗎？這是很正常的，只因面對失去毛孩的你，很想尋求方法去緩解傷痛，重拾生活方向。其實，再養動物的決定並沒有對或錯，也因人而異；反之，在抉擇的過程中，我們可多了解自己的需要及困難。以下是一些重點：
每個毛孩都是獨一無二，新的毛孩並不能取替離世的毛孩，否則只會令你更失望。
不要誤以為再養動物可把情感轉移，從而忘記哀傷，其實哀傷只是抑壓着，也會長遠影響生活，建議先照顧自己的情緒。
在現實社會中，我們被訓練要出人頭地，希望比別人成功，導致有些人連學佛修行，都會不自覺地要比別人修得好。於是，不但在佛學知識上要贏人，甚至還會追求各式各樣的神通境界，總是用外在看得見的成就，來評價自己成功與否。其實這些都是外來的煩惱，不論身上揹着的是岩石、寶石或是鑽石，在修行上都是包袱。
這些包袱會漸漸變成一種執取，除了一些佛學知識之外，更容易會以外在環境的好壞，來決定是否適合修行。比如要有乾淨、安靜的環境才能念佛打坐，因此要先布置好佛堂，一想到布置佛堂，就開始比較裝潢、比較佛像，最後連一句佛號還沒念，就弄出一堆煩惱。等到最後弄好了一個莊嚴的佛堂，內心已經覺得擁有佛堂，就是在修行路上進了一大步，心裏總是揹着外在的東西，怎麼可能自在地修行呢？
曾經有個故事說，一位比丘出家後，覺得寺院每天出入的信眾太多，煩雜得沒法修行，於是他就跟方丈告假，要到深山裏清修。但去了沒幾天，又覺得山裏也吵得很，經常有蟲鳴、鳥叫跟風雨的聲音，弄到無法安心，所以又跑回來了。
多年的尋覓，還是守候不到好姻緣，可能是上天給我們一個機會，好好侍奉年老雙親，多陪伴他們幾年，以至他們不在時，可留下一段美好的相處回憶，我們也盡了本分，不會後悔。
等了很久才有一個放假的機會，但又生病了，可能是我們的生理時鐘告訴我們，是時候要休息了，否則又是忙着應酬玩樂，把節目安排得密密麻麻。
經濟不景氣下，多人失業了，可能這是上天安排我們一個休息和充電的機會，為不久的未來作好準備，從新出發。
有錢的時候，便到北歐芬蘭看北極光；沒錢的時候，可以到新界大埔松仔園看螢火蟲，同樣浪漫。可以旅遊時，可跑到安徽省黃山看日出；不能遠行時，也可跑到大嶼山鳳凰山看日出，是同樣的太陽，大自然沒有偏袒哪一方。物質可用金錢衡量，但氣氛卻可以由自己營造和意會的。
可能你會說那是阿Q精神，其實阿Q精神沒什麼不好。有些人常說「性格改變命運」，我想性格可令我們改變對事情的看法，從另一角度去看事物，得使你萬事隨緣，心安自在。好像陶淵明的詩一樣「採菊東籬下，悠然見南山」；不是刻意尋覓，而是隨着你的心境而悠然自得，我們又能否做到「心不隨境轉」，甚至乎是「境隨心轉」呢！
香港人喜歡飲湯，電視日夜教煲湯，記者問：「可飲什麼湯？」病人話：「醫師點會唔識煲湯？」湯水控：「我每日都要飲湯。」
中、西、老火、即滾、素、肉、藥材，湯、全部都係湯，種類極多，健康人士每周數餐未有不可，但某些湯水如紅菜頭湯、苦瓜湯，偏涼，手足冷易暈女士，最好先問問家庭醫師，以免暈上加暈。今次分享精華較多的湯所引起的問題。
老火湯經長時間煲煮，精華多，但其他濃湯或稍濃湯，都精華不少，如blend（混合調製）了的西湯；很多材料但可能只煲一小時多的，如青紅蘿蔔湯；材料未必多，但很快就可把材料煲爛的，如番茄薯仔湯；還有很多肉湯，雖然未必很濃味，但一個多鐘已煲出不少精華。
精華不好嗎？好，適不適合就因人而異。在交通不便、糧食種類少又短缺地方，湯水物盡其用，容易吸收，多人適合，但在三高營養偏側失衡城市，就要適可而止。
另外，此類湯屬中醫的肥甘厚味，易惹濕和加重多種病，如咳嗽、身痛、濕疹、暗瘡、皮膚過敏、較重的鼻敏感，而這些又是香港常見病，所以很多人不適合這類湯。
還有希望大家提提家中長輩，如有三高，請少飲老火湯。
有一位居士非常喜歡投訴，不斷抱怨，覺得全人類都虧欠她，但事實上，大家都覺得她家庭幸福。她父母注重養生，身體健康，沒有讓她擔心；子女學業有成，投身社會，收入穩定，又懂得幫補家用。丈夫除了努力工作，還兼顧家務，減輕妻子負擔。
豈料她只覺得自己受委屈，不滿意父母當年重男輕女，丈夫寡言不夠溫柔，子女只顧拍拖……諸如此類的「三幅被」怨氣，不斷重複。
陳麗雲教授分享過一個真人真事，一位諸多抱怨的居士，跑到大嶼山找師父吐苦水。師父已經不是第一次聽，每次被她拉着傾訴幾個小時。後來師父心生妙計，請這位居士提起一桶水，不要作聲，待師父通知她才可以把水桶放下。
可想而知，提起水桶沒有難度，但一直提着就不容易了，重量好像不斷在增加似的。這位居士很尊重師父，言聽計從，咬緊牙關忍着，後來越來越承受不住，大聲向師父求救。
師父就是等待這一刻！
她所抱怨的種種，其實就是這個水桶，多重呀！但只要把水桶放下，什麼壓力也就會消失！
換個角度想，父母體諒、子女懂事、丈夫細心，都是求之不得的好因好緣，如果硬把注意力集中於負面的角度，就好比提着這桶水，苦的、笨的都是自己！
2021年伊始，祝福人人都能夠把水桶放下來，身心輕安！
愛因斯坦讀小學時。
有一天，放學回家路上。
他指着廣場前面的一尊雕像，對同學說：「你們相信嗎？我可以叫這尊石像站在我面前。」
同學們都笑他：「這是不可能的事。」
愛因斯坦說：「好，你們不相信，就睜大眼睛看吧。」
愛因斯坦登登登的跑到雕像面前。
他回頭對同學說：「你們看，這不是雕像站在我面前嗎？」
⋯⋯
童心看世界，一切都不同。
讓雕像站在自己面前的愛因斯坦，長大之後，創立了現代物理學的重要理論「相對論」。之後，更創立了「廣義相對論」以及很多
項物理學的重要理論。愛因斯坦的思維影響了近代科學，影響了人類世界。
一樣的眼睛，不一樣的看法。
一樣的耳朵，不一樣的聽法。
一樣的腦袋，不一樣的想法。
人生的風景，千迴百轉。
看遠，才能攬物於胸。
看透，才能跳出迷惘。
換一個角度去看事物，換一個角度去思考事情，世界便會不同。
萬般滋味，都是生活。
總有忘不了的昨天、忙不完的今天、看不清的明天。
每個人都有自己的活法。
有一晚收到朋友的訊息，告知情緒波動，希望能通電話。電話中聽着朋友的訴說和提問，也聽到自己在給建議和解決方案。通話結束，靜靜地坐着，知道真正能夠幫助朋友的，並不是我的建議、答案，朋友需要的是聆聽……
雖然這位朋友希望有人給與指引，但我對事情的瞭解只是片面，而我卻即時作出許多判斷：「這是正常，這是需要處理……讓你痛苦的人，其實內在是關心你的……」當對方被痛苦淹沒，在哭着訴說時，我的建議和忠告，會是他抒發情緒的阻礙。
作為心理輔導者，聆聽是關鍵；作為朋友，同樣需要聆聽。老師一行禪師在開示時，常常給與關於聆聽的教誨：「安靜的坐着並傾聽，不去打斷，也不做反應。牢記傾聽的唯一目的：給予對方一次表達自我的機會，讓對方感受到巨大的慰藉。」我謹記着這一句，在帶工作坊時，也會分享聆聽的藝術。但會說和做到卻是兩回事。
老師教導「深度聆聽」，本以為懂了，但聆聽不是一個動作、一個姿勢能夠做到。「聆聽」是修習，需要修行的功夫。能夠聆聽，是因為慈悲、關愛；能夠聆聽，是因為能夠空了自己、不判斷、不批評；能夠聆聽，是因為內心平靜、心如明鏡地反照。
