未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑。
上次講完〈發菩提心第四〉，現在講〈發願第五〉。
為何發菩提心後仍須發願？發菩提心是總願（大目標），再發別願是建立小目標。小目標與大目標同樣重要，猶如未走上康莊大道之前，先要踏上必須經過的羊腸小徑一樣。人生做任何事，無論職業、學業，均應有目標，大目標（main goal）之下應建立許多小目標（objectives）。例如我們將來要做一個賢能的人，為家庭、社會謀幸福，這是「總願」。目前我們先要努力學習，提高成績；或學做好人，改良道德品行；或努力事業，增進工作效力等等，此即「別願」。
世間一切現象，無論是深邃廣大如日月星辰，或是近在咫尺如花草樹木，祇要細心觀察、思維，都可以令人體悟人生哲理，不一定要拘泥於經中文字啊！
「請轉法輪」是指祈求說法者宣說佛法，度化眾生，使能離苦得樂。請「誰」說法呢？說法者有兩類：「有情說法」與「無情說法」。有情者，即是有情識﹝註一﹞的眾生，包括佛（應化身佛）、菩薩、聲聞、緣覺，等聖者，乃至一切眾生；無情者，如山河大地、草木花卉、瓦礫礦石，乃至一切賴以生存所需的現象、事物等。
現在繼續講〈顯果報第七〉。懺文說：「善惡二輪，未曾暫輟；果報連環，初無休息；貧富貴賤，隨行所生，非無有因，而妄招果，所以經言﹝註一﹞：
為人豪貴國王長者（善果），從禮事三寶中來（善因）；
為人大富（善果），從布施中來（惡因）；
為人長壽（善果），從持戒中來（善因）；
為人端正（善果），從忍辱中來（善因）；
為人勤修無有懈怠（善果），從精進中來（善因）；
為人才明遠達（善果），從智慧中來（善因）；
為人音聲清徹（善果），從歌詠三寶中來（善因）；
〈解怨釋結第九之餘〉品的重點告訴我們：眾生的怨結，都是歷劫以來，從自己的身口意三業所造作出來的果報。這業力的運作與它和因果、輪迴的關係，令我們聯想到一連串人生的問題：生命是怎樣起緣的？為什麼眾生會輪迴六道之中？誰決定生死的流轉？「我」有個一個永恆的主體嗎？這主體是由神創造嗎？人為什麼有種種痛苦與煩惱？誰決定我們的命運？
「人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」
這首詩是元朝中峰明本禪師寄贈高麗王的開示偈，寓意甚深，且能引起行者對「生命起源」的疑情，所以不少禪和子都以此「我是誰」為「話頭」，縱然參之一時未能豁悟，亦可啟迪智慧。
十二緣起流轉門之第八、九、十、十一、十二：「愛緣取、取緣有、 有緣生、生緣老死，老死緣無明」
從初生至死亡之間的生命中，我們身體所必須經歷的是衰老﹙巴利語：jara-mara 英譯：aging and death﹚，誰也不能倖免。《梁皇
寶懺》云：「念世無常，形不久住，少壯必衰……萬物無常，皆當歸死。」
人的一期生命結束後，會隨着自己所作的業力，投生為另一個形體，這叫做「輪迴」，就好像一個電燈泡壞了，發不出光輝，要換上另一個新的一樣。但是，正如電燈泡雖壞而電力永存，人的身軀形相雖生生不同，其生命體性卻是永恆不變的真如（如來藏心）。
但是，生命究竟從何而來，死後又將從何而去呢？佛法說：生命是由因緣而來的。因，就是生命的根源；緣，就是生命賴以延續的種種條件。
那麼，生命為什麼會流轉？又如何流轉呢？佛法認為生命的流轉起於「無明」，而流轉的經過是「十二緣起」，所以「十二緣起」是生命從過去到現在，從現在到將來所輪轉的十二個程序。
自從去年十月中旬， 一連十三期我們都是探討「生命十二緣起的流轉」，解釋眾生沉淪在三界六道輪迴之中的苦況與原由。由於眾生流轉生死的情況有千絲萬縷的因果關係，甚難暸解，於是我們分析時集中在以下幾個角度去探討：
一連二十期都集中在探討「生命十二緣起」的流轉與還滅，現在要回復到《梁皇寶懺淺談》了。為了讓大家便於翻查我們曾談論過的內容，現將懺文脈絡略述如下：
| 懺文 | 內容大要 |
《溫暖人間》 出版期數 |
當時得令的男團MIRROR風暴席捲香港，熱潮罕見。MIRROR有不少好歌，其中Jer 柳應廷的就多充滿嚴肅題材，分量十足。柳應廷新歌《人類群星閃耀時》同樣題材深邃，是柳應廷重生三部曲之終章，之前兩首是《狂人日記》及《砂之器》，皆由王雙駿編曲兼監製、小克填詞。柳應廷重生三部曲，在旋律、編曲與歌詞皆為野心之作，目標宏大，視野廣闊，各方面無不挑戰廣度、深度與難度，而《人類群星閃耀時》更具佛理，是香港近年矚目之作。
如果你想瞭解重生三部曲歌詞是如何深邃廣大的一項工程，小克對《砂之器》曾寫了詳細導讀，請看：
答：所謂「人有喜怒哀樂、生老病死；物有生住異變滅、成住壞空。」精神與物質界，依因緣而生滅無常（無恆常實性），這相依相續的因緣果報生滅關係，是宇宙人生的真理。
