今年是倓虛老法師圓寂五十周年紀念，各道場也辦了各色各樣的活動，以紀念這位教界耆宿。

對許多年輕信眾來說，倓虛老法師盛名時有聽聞，但認識卻相當有限，包括筆者在內。年前，因研究本地佛教的原故，四出搜尋資料，漸漸掌握倓公的生平事蹟，對他日趨景仰。

所謂學無前後，倓公雖然中年出家，卻肩擔着振興宗門的重任，先後在華中及東北地區復興寺院二十多所，創辦僧校十三間，又親身授課，培養僧材，成就了不朽的弘法事業。晚年受戰事影響，移居香港。其時國內政局風雲色變，宗教前景未明，而香港位處東亞樞紐，且政治地位特殊，毅然留港承辦華南學佛院，為他日回國弘法，儲備人材。在動盪的時代，此舉可謂別有意義。

六十年代以前，香港社會福利尚未完善，尤其是公眾用水方面，只靠水塘收集雨水應付日用需要。倘若遇上乾旱無雨的情況，民生大受影響。

1962年9月1日，颱風「溫黛」正面襲港後，九個月內再無降雨紀錄，各區溪澗山坑水源枯竭，水塘的儲水也漸乾涸。翌年初春，新界農田因乾旱龜裂，無法墾殖。其時，道慈佛社有感事態嚴重，不但影響農產作業，亦有損市民健康，於是自1963年3月8日起，啟建七天誦經法會，又呼籲市民茹素，藉此功德祈求上蒼普降甘霖，解救苦厄。消息甫出，本港150個佛教團體支持響應，自發參與誦經茹素的善信多達五十萬人。在法會圓滿之日，適值觀音菩薩誕期，道慈佛社更舉辦海陸放生法會，即場從避風塘購買逾千斤海產，送到昂船洲海面放生。之後轉往沙田水塘，施放鵪鶉、麻雀及猴子，藉此呼籲市民戒殺護生。

但乾旱天氣持續，水荒更為嚴峻，政府實施限時供水，每隔四天才供水四小時。由於時值夏季，市民缺乏用水，勢必引發疾疫危機，在無計可施之下，各大宗教紛紛舉辦祈雨活動，儘管未必馬上見效，起碼能安撫民心。於是，本港紳商啟請香港佛教聯合會統籌大型的祈雨法會。

早於戰前，藏密已在香港傳播，惟當時西藏上師多是過境，即使在港設立道場，亦只是間中舉辦活動。及至戰後，有劉銳之上師創立金剛乘學會，為戰後首個弘揚藏密的道場。

劉上師，本名其鈍，東莞人。少年時已隨真言宗居士林的黎乙真阿闍黎修習密法，頗具資歷。1953年7月15日與李世華、高大添、謝卓如等人合組金剛乘學會，最初以李世華會長的祖居為會址，翌年遷入洗衣街的單位。本要迎請噶珠派的貢噶上師來港領導，後因貢噶上師圓寂，另請他的弟子佛學家張澄基博士傳授「大手印法」，是戰後最早之灌頂法會。

1959年，在張澄基博士引薦下，劉上師前赴印度噶林邦謁拜寧瑪派（紅教）敦珠法王請求傳法，獲賜多種甚深教法，並囑咐向漢人廣傳密法。自此，金剛乘學會致力傳揚寧瑪巴法脈。

簡單來說，金剛乘學會在本地密宗發展具有特別意義：

1.漢人首創密宗道場：該會是首個由本地漢人創辦和弘揚的密宗道場。從組織至管理運作，皆由劉上師親身帶領，一方面規定弟子嚴守戒律，又明訂修學次第，使之逐級遞進，直接培訓了傳承梯隊。

對佛教徒來說，愍生法師是個熟悉的名字，尤其是港島的信徒，即使未曾認識，也不會陌生。

法師俗姓徐，先輩僑居大馬，1926 年在當地出生，十歲才返國定居。因姨母篤信佛法，自幼即與佛結緣。後來經姨母介紹來港，在大嶼山剃度出家。未幾，依止昂平阿彌陀佛林的海仁老法師，學習經教。

海仁老法師是近代名僧，他往外省參學的經驗，推動了華南僧侶行腳參訪的風氣，影響深遠。另一方面，海老通達三藏，專精 《 楞嚴經 》，在佛教界更有「楞嚴王」的美譽。戰後，海老返回大嶼山，閉門講學，所培育的弟子，如：源慧法師、了知法師、慈祥法師、文珠法師，以至愍生法師和林楞真居士等，均為弘揚佛教的大德。

1951 年，愍生法師患病，頗見嚴重。當時的昂平，山高地遠，交通不便，起居資源極之缺乏。後來，東蓮覺苑的林楞真苑長本着同門之誼，接送法師至港島醫治療養。康復後，法師感念林苑長的恩德，矢志終生服務東蓮覺苑，無論日常苑務、佛學教席，以至社會慈善，均盡心經營。