了解即棄餐具問題的同時，我們可以問問自己，能否做什麼去改變？在此分享本人的做法，讓大家參考一下。

我的手袋內經常帶有一個水樽（必要時還可裝外賣飲料）、一套超輕食具連同餐盒及一、兩個乾淨的膠袋。所有東西，輕巧是重點，「輕」才會讓大家肯隨身帶着它們，那麼就可以和慣常帶的紙巾（我是用手巾代替紙巾的）、銀包、鎖匙等看齊！

每當我和朋友外出用膳，正因為需要「打包」剩食而煩惱，只要隨手拿出我的餐盒，便可裝起剩餘的食物時，經常都會聽到他們的讚賞──把「吉」餐盒隨身帶的習慣。外出吃飯時，我覺得首要是從點餐源頭減少份量。在食肆內普遍看到的情景是：其一是因點餐過量所造成的浪費（很多人還沒有帶走剩食的習慣，說穿了就是不太珍惜！）。其二是想帶走食物而欠缺可重用的食物盒在身邊，不得不使用餐廳付費提供的即棄膠盒。所以，點餐時切忌眼闊肚窄，那便可省掉煩惱及避免浪費資源。 另外，我也思考過一般人不會帶走剩食的原因，是怕萬一漏汁，會帶來麻煩，我建議大家挑選食物盒時，注意防漏功能，或帶備一些膠袋，以便可解決這些小問題。駕車的朋友，更只須把重用食物盒放在車上，便可隨時用到。

在令人唏噓的新聞日日新的時代，學習發掘身邊的好事變得更加重要。在環保方面，這陣子發現的正面資訊是裸買店越開越多，從元朗到大埔，由銅鑼灣到西貢，處處皆是。

生活在香港，大多數家居廢物都是離不開日常用品的容器。舊時，我們只能說生產商不採取行動，小市民愛莫能助。但隨着越來越多環保裸買店的出現，在解決日常需要的同時要避免製造垃圾，再也非遙不可及的願景。只要預先計劃要「上倉」的糧油雜貨，帶上可重用容器和購物袋，垃圾回收就不再是必然的後續。

減少製造包裝垃圾，不是幫襯裸買店的唯一原因。本地幾乎所有裸買店都是獨立小商戶，選擇它們就等於盡量為小商戶拓展更多生存的空間，讓它們得以經營下去。同樣獲得更多生存空間的不只是商戶，還有與它們有關的本土產業。不少裸買小店都會售賣本地農作物、香港製造的食品醬油，還有坊間的獨立手作環保品牌。裸買店既可以讓大家輕易地接觸到本土產品，也可以作出較低碳的購物選擇 —— 畢竟我們習慣推崇的「來佬貨」，在運輸過程中難免製造碳排放。

茶餐廳文化，是香港平民美食的代表。坐下來叫上一碟「黯然銷魂飯」，再來一杯凍檸茶，成為許多人忙裏偷閒的放鬆方式。然而，在香港這個寸土寸金的環境中，要開一家「走肉」且「走五辛」的茶餐廳，聽起來幾乎是「Mission Impossible」。但偏偏就有一位有心人敢闖敢試，更集合了四十八位同願同行的功德主，實在有必要一探究竟。
 

佛說人生八苦，
其中「生老病死」是每個人最害怕的必經之苦。
佛法是離苦之道，
因而有出家眾和學習佛法輔導的義工們，
到醫院以佛法撫慰病者之苦。
衍隱法師為佛教覺醒心靈關顧服務
資深善士暨中心主管，主要駐守屯門醫院，
也是香港大學佛學研究中心客席助理教授，
教授碩士課程中的佛法輔導和床邊關懷，
培訓這方面的專業人才。

四面佛，這可能是宗教界最錯誤的翻譯，第一祂不是佛，第二祂原來不止是四面。 

泰國四面佛其實是Brahma，屬於印度教的大梵天神，祂創造了宇宙，相傳亦是梵文字母的發明者，所以是創造神。創造神梵天、保護神毗濕奴和毀滅神濕婆，合稱印度教三大主神，但大梵天在印度並不受重視，香火遠遠不及泰國。

日夜香火不絕的四面佛，當然是香港人去曼谷必拜的Erawan（伊拉旺）。該神壇興建於1956年，當年據說是在Erawan酒店（君悅酒店前身）興建之時，發生了一連串的不幸工業意外，多位在當地工作的工人都離奇地喪生。因此業主請來了鑾素威參佩少將察看並依其建議，後來便在建築工地附近建造這座神壇供奉四面神，保佑大眾諸事順遂。這尊梵天的靈驗轟動全國，泰人趨之若鶩，前來膜拜求助，聲名更遠播亞洲，帶動了酒店周邊的發展，例如與祭拜四面佛有關的行當──香燭、花環、還願舞蹈團的生意興旺起來，四面佛慈善基金會更是財源滾滾，每年能收到香客上億銖之多的捐款。

本港第三波新冠肺炎疫情未見終點，每天都有數十宗新確診、還有病人過世。因為疫情嚴重，美國已經有三成人患抑鬱症，包括前第一夫人米歇爾患上輕度抑鬱症。

被困危城，內憂外患，我每天卻能開開心心主持一集YouTube節目，發放正能量。網友請敎，因為近期憂國憂民、擔驚受怕、寢食不安，怎麼可以好像我一樣每天都笑口常開？於是我拿出珍藏的十個免費小確幸秘笈錦囊，可以完美K.O.任何抑鬱症！

武俠小說橋段中，那些少林寺高僧常練得「金剛不壞之身」，得此修為可刀槍不入；而佛家當中亦確有「金剛不壞」一詞，但並非指武功了得，可使肉體刀槍不入。「金剛」一語乃謂「極其堅固」，也有最上、最勝的意思。既然金剛是極堅固，故亦有不能摧滅破壞的寓意。此語最初是讚歎佛身如金剛之堅固不壞，這佛身當指佛所證悟的涅槃境界是最殊勝、最清淨、最究竟，在證得此境界後，亦不會退轉和壞滅。而廣泛來說，亦可解作佛弟子的修為境界已得到神通，使肉身能永不壞滅。過去，亦曾有高僧在圓寂後，肉身並無腐化，弟子們為了保存和方便供養，通常會為肉身鋪金。在國內較為著名的有：廣東韶關南華寺的六祖慧能大師真身像，和安徽九華山百歲宮的無瑕比丘真身。而偏於濱海的香港，亦供奉了兩尊高僧真身像，且不約而同均「駐錫」於沙田排頭村。

近年來，偶像文化如火箭般躥起，已成為一種普遍的社會現象。不同年齡層，不同背景和職業的人們，都或多或少地擁有內心欣賞的偶像。不少學術研究指出，崇拜偶像對個人成長有一定影響，有人認為「追星」無傷大雅，但亦有人批評是浪費時間，那麼，衍偉法師又是怎樣看待這種文化呢？