《僧侶救護隊特刊》

早在三十年代初，中日兩國已有軍事磨擦，當時在南京的宏明法師研判兩國情勢，預料終會爆發戰爭，決不是短時間可能休止。又認為佛教信徒當此國家生命垂危、生死掙扎的氣氛下，應當如何看待？如何取態？是否眼見戰事奮力救國，群眾痛苦吶喊而佛弟子仍穩坐蒲團呢？宏明法師有感基督教辦有紅十字會、道教亦有紅字會等慈善組織，獨缺佛教，常引為羞恥，所以奔走各地，向政府呈請成立「紅佛字會」，但諸多阻礙，未能如願。

身穿僧侶救護隊制服的宏明法師

今年是抗戰勝利七十周年，全國有許多紀念活動，目的並非擴張仇恨，而是要醒覺，和平自由，得來不易。另一方面，戰亂固然是慘絕人寰，但在苦難關頭，越能顯映人性善良的本質，其中，由僧侶組成的「佛教救護隊」的貢獻，就是最好的寫照。

七七事變後，太虛大師提出三項綱要，號召全國佛教信徒：一、修法祈禱止息戰亂；二、準備奮勇護國；三、練習救傷、掩埋、防毒等後方工作，隨時協助民眾。

守培法師遺像

守培法師是近代名僧，不但禪行功深、亦精通經教，素有「江蘇僧寶」、「十大名僧」之美譽。

守培法師，江蘇泰縣人，生於光緒十年(1884)。父母早喪，家境清貧，靠兄長養護。十歲時，從喪禮中見僧侶誦經梵唱，油然嚮往，特向法師請求出家，始有機會寫書認字。

廿一歲圓戒後，往焦山參聽《彌陀疏鈔》，對經文毫不理解，鬱鬱不歡，自感不解佛法，愧為僧人，於是奮發研經。之後再到金山寺參禪三年，大有進益。

民初時期，本地寺院多在郊區，港島僅有零星居士組織和庵堂。到二十年代，開始有居士發起弘法，其中一位就是張蓮覺居士。

張蓮覺（1875-1938），本名靜蓉，本地人。自小皈信佛法，夙植善根，佛緣深厚。21歲嫁予何東爵士作「平妻」，憑藉夫家地位與名望，致力慈善及弘法，是本地都市佛教的重要推動者。

1922年，東涌的定佛尼師首度舉辦公開念佛法會，讓市民體驗念佛之殊勝。法會禮邀上海妙善和尚主法，全部開資由張蓮覺、黎乙真、潘達微等居士合力支持。這是蓮覺居士在港資辦佛法事業的起點。

1924年，日本真言宗大僧正權田雷斧來華弘法，張蓮覺、林楞真等居士，深知失傳多年的密法再現中土，意義非凡，特別迎請大僧正來港，在家中開壇作私人灌頂，受法者包括了後來創辦真言宗居士林的黎乙真居士，可知這次法會實在是本地東密發展的重大契機。

佛教以外，也關注學童的前途，尤其當時的社會並未顧及女子教育，女童欠缺謀生技能，前途坎坷，有見及此，蓮覺居士在1930年自資在灣仔波斯富街及澳門龍嵩街開辦義學，收容適齡女子就學。兩年後，又借用屯門青山海雲蘭若成立青山佛學研究社，禮請靄亭法師來港任教，志在向女子灌輸佛理，同時培養弘法人材。凡此種種舉措，在當時的社會可謂極之前衛，也反映蓮覺居士的胸襟、遠見、學識和魄力，實在令人嘆服。

1935年月溪法師來港，應請到香港佛教講經會演說《證道歌》

提起沙田，自然想到萬佛寺。該寺位於山谷之上，原屬富商的私人別墅，名晦思園。1945年，月溪法師來港，園主得知法師德厚願深，有志弘法，慨將別墅轉贈，襄助其成。經十數年奔波籌措，建成宏偉殿閣。